《道德與宗教之二源泉》一書中的“生命奮進(élan vital)”概念
Other Title
La Notion D'élan Vital Dans Les Deux Sources de La Morale et de La Religion de Henri Bergson
Resource
NTU Studies in Language and Literature, 13, 135-172
Journal
NTU Studies in Language and Literature
Journal Issue
13
Pages
135-172
Date Issued
2004-06
Date
2004-06
Author(s)
Abstract
La conception de l’?lan vital expos?e dans L’?volution cr?atrice joue un r?le majeur dans la th?orie bergsonienne de l’?volution de la vie. Cette conception aurait-elle aussi jou? un r?le dans l’?laboration de la doctrine expos?e dans Les deux sources de la morale et de la religion ? En quoi peut-elle ?tre li?e ? la distinction par Bergson de “deux sources” de la morale et de la religion ? La premi?re source de la morale et de la religion r?sulte de l’arr?t de l’?lan vital et d’un mouvement de “cl?ture” des soci?t?s. Cela se traduit par la formation de la “morale de pression” (pression impersonnelle que, pour maintenir l’ordre social, la soci?t? exerce sur l’individu, lequel vit cette pression sur le mode d’une habitude presque inconsciente) et de la “religion statique” (dont les productions fantasmatiques ont, comme l’obligation morale, la fonction d’assurer la coh?sion du groupe humain et la “conservation de la vie sociale”). A ce mouvement s’oppose l’ “ouverture” par laquelle l’humanit? peut, en se repla?ant dans le mouvement de l’?lan vital, devenir cr?atrice d’elle-m?me : en t?moignent la “morale d’aspiration” (des “individualit?s privil?gi?es”, dont l’exemple est un “appel” personnel adress? ? chacun, entra?nent l’humanit? dans leur dynamisme cr?ateur, qu’ils tiennent de leur “co?ncidence” avec l’?lan vital) et la “religion dynamique” (dont la forme la plus achev?e est le mysticisme chr?tien, caract?ris? de “mysticisme complet”, parce qu’il est “agissant” : l’action des grands mystiques continue en effet l’effort cr?ateur de l’?lan vital). Cette deuxi?me source de la morale et de la religion tient sa vitalit? et sa cr?ativit? de l’?lan vital m?me. Et Bergson, en reliant cette deuxi?me source ? des origines jud?o-chr?tiennes, est ainsi conduit jusqu’au seuil du christianisme.
Subjects
生命奮進
道德
壓迫道德
願望道德
宗教
靜的宗教
動的宗教
封閉的
開放的
封閉社會
封閉的道德
開放道德
保存
創造
神秘主義
基督教神秘主義
?lan vital
Morale
Morale de pression
Morale d'aspiration
Religion
Religion statique
Religion dynamique
Clos
Ouvert
Soci?t? close
Morale close
Morale ouverte
Conservation
Cr?ation
Mysticisme
Mysticisme chr?tien
Type
journal article
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