試由民俗異變及儒者之排拒重勘漢地佛教「七七」
Journal
臺大中文學報
Journal Issue
64
Pages
1-54
Date Issued
2019
Author(s)
Abstract
佛教倡言新死者處於「中陰」狀態，四十九日內各依願力或業力轉世超生，「做七」則有助亡者滅罪增福，往生淨土。南北朝時，中土已採行「七七」、「百日」，在廣大民間日益替代儒家古禮「虞祭」、「卒哭」，為世俗家人之禮注入出世宗教儀文，改易三年之喪的變除時程與禮俗面貌。尤有甚者，佛教七七蘊含十方法界、輪迴轉世、因果業報及地獄罪罰諸說，展現死後救贖的精神淘洗過程，適足以安頓、處理儒家存而不論的死亡課題，促使中國喪禮文化產生根本性的變革。唐宋以來，民家「治喪用浮屠」，儒者反之，兩者形成鮮明對比。民俗做七往往因人情世故衍生流弊，諸如破財侈費、多焚楮幣明器、濫用歌樂酒肉、人事雜沓、男女混處等；相對則是儒者批判地獄救贖說，反對做七、火葬等「夷狄之法」。而實質上，佛教七七堪為因應死亡事件的重要危機處理，透過宗教儀軌，借助神佛加持，期於死生課題上獲致轉化、超越、提昇。本文分節探討：一、儒禮「虞祭」日益為佛教「七七」替代；二、民家「治喪用浮屠」衍生「七七」異變；三、儒者「治喪不用浮屠」對「七七」有所依違論難；四、就今見佛門儀軌重勘「七七」禮意，期望為傳統喪禮尋求適當的折衷平衡之道。
Type
journal article