約翰‧密爾論自由、功效與民主政治
Date Issued
1999
Date
1999
Author(s)
江宜樺
DOI
882414H002028I10
Abstract
思想史上的重要人物經常留給後世兩個（或甚至兩個以上）不同的印象與
遺產。這也許是因為深邃的哲學家原本體大思精，能夠冶眾說於一爐，故矛盾
對立之理論雖並存而不相害。又也許只是因為後人痴愚，不識鏡花水月真幻之
別，故強指一貫者為不一貫、一體者非一體。無論如何，我們已逐漸習慣了思
想家有兩個本尊的說法。柏拉圖（Plato）有兩個，一個栖栖惶惶，以建立共產
公妻的哲君制度為終身不渝之理想；另一個則憂讒畏譏，以遠離政治為哲人亂
世自保之上策。亞里斯多德（Aristotle）也有兩個，一個將好人等同於好公民，
堅持人人皆為政治的動物；另一個坦言政治榮耀有其侷限，政治參與不如靜觀
沉思。馬基維里（Machiavelli）的兩面性表現在《君王論》的現實主義與《羅
馬史論》的共和主義，同時也就表現在他對平民大眾時而鄙夷輕賤、時而推崇
歌頌之複雜情感。盧梭（Rousseau）以社會契約論之合理化贏得了捍衛自由平
等的美名，卻又在曖昧的全意志學說中令人感受到極權統治式的恐懼。類似的
命運降臨於黑格爾（Hegel）身上，使他既成為主張憲政君主制的自由主義者，
又是鼓吹日耳曼至上論的國家主義者。馬克思（Marx）的割裂性相對而言容易
理解，因為這基本上只是歲月造成的差別：青年馬克思的異化論裡有濃厚的人
道主義情懷，而晚年的馬克思似乎就只知鼓吹冰冷的歷史唯物論、階級鬥爭、
共產主義革命等等。
Publisher
臺北市：國立臺灣大學政治學系暨研究所
Type
report
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