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College of Liberal Arts / 文學院
Philosophy / 哲學系
臺灣佛教的歷史與思想----明鄭至時日據時期─從明鄭時期名士佛教到清代臺灣佛教之三教同源現象的思想考察(III/III)
Details
臺灣佛教的歷史與思想----明鄭至時日據時期─從明鄭時期名士佛教到清代臺灣佛教之三教同源現象的思想考察(III/III)
Date Issued
2000-07-31
Date
2000-07-31
Author(s)
楊惠男
DOI
892411H002030D6
URI
http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/29637
Abstract
「名士佛教」一詞，是梁湘潤、黃宏介《台灣佛教史》的用語。該書對這 一詞有這樣的說明：「名士佛教－是以『明代』末葉，反清的『流亡名士』。諸如： 明－太僕寺卿『沈光文』。舉人『李茂春』。」又說：「按：名士佛教(原註：居士 佛教)：在任何一個時代之中，都是介於：『僧侶，貴族』之間的認知因緣。也是 『法理佛教』與『庶民佛教』之－中間層次。」1該書並非純學術性書籍，兩位 作者也非學術界人士；但「名士佛教」一詞，郤如實描述了明末清初台灣佛教的 特質。 明鄭時期(1661-1683)是台灣佛教史上的一個轉捩點；在此之前，由於並沒有 大量的移民潮，因此也沒有台灣佛寺的建立。21661 年，鄭成功(1624-1662)率領大 量明末遺臣和子民來台3，台灣開始有了佛教，也興建起佛寺。早期的台灣佛寺， 大體是這些遺民的舊宅改建，做為退位後靜修或「逃禪」的地方。本文將從鄭氏 王朝舊臣和明末遺民對台灣佛教的影響，來討論這一時期台灣佛教的特質；並旁 及清朝初年台灣佛教實況的討論。
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Subjects
佛教
明鄭
日據時期
三教同源
Publisher
臺北市：國立臺灣大學哲學系暨研究所
Type
report
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Name
892411H002030D6.pdf
Size
204.72 KB
Format
Adobe PDF
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(MD5):8adb218693e3bef72b6c22680d30f18a
