《尸子》的政治思想
Date Issued
1999
Date
1999
Author(s)
DOI
882414H002027
Abstract
《尸子》作為一部佚失而重輯的戰國著作，顯現了戰國時期的思想特色，就著作本身而言，關於儒家、墨家、法家與道家以及在先秦極受重視的名學思想，都可以在《尸子》一書中看到，這樣的思想被班固列為「雜家類」的著作（見《漢書．藝文志》），固然是可以理解的，不過，並沒有突顯出《尸子》思想在整個時代系絡中的意義，本研究的動機正在於就此書的思想內容進行討論，並希望透過思想的討論從中彰顯出整個時代氛圍對於思想的影響。《史記．孟子荀卿列傳》載「楚有尸子、長廬」，就思想的形態而言，《尸子》並沒有傳統的楚學風格，反而有著濃郁中原文化浸染的痕跡，因此，太史公所言恐怕有所誤，而劉向在《別錄》中則說「司馬遷言『楚有尸子』疑謂其在蜀。今案：《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也．．．商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀，自為造此二十篇書，凡六萬言。」就內容而論，三晉法家的思想顯然對於《尸子》是有深厚的影響，如果就時代大勢與思想變遷的互動性來看，基於法家在秦實踐的經驗與時代需求，進行思想的改造並且吸納了各家學說的精華，現存的《尸子》所呈現出的雜揉樣貌，應當就可以瞭解，這樣的雜家表面看來是一種「兼儒墨，合名法，知國體之有無此，見王道之無不貫」的思想（註一），然而，就整個時代的思想而論，斯時一種綜論各家的氛圍已然在形成，這是政治現實與政治意識形態之間互動的結果，《尸子》的雜揉或是正確的，不過卻不一定僅限於儒、墨、名、法，其中尚有道家的思想成分更待釐清析述。
Publisher
臺北市：國立臺灣大學政治學系暨研究所
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