https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/17072
標題: | 戴東原氣論與漢儒元氣論的歧異 On the Differences between Dai Zhen's "Qi" theory and the Hau Philosophers' "Yuan qi" theory |
作者: | 鄭吉雄 Cheng, C.Dennis |
關鍵字: | 戴震;氣;元氣;血氣心和;社群;平等;分殊;Dai Zhen;air;qi;Yuan qi;material force;communitarianism;Differences;equality | 公開日期: | 9-八月-2004 | 出版社: | 臺北市:國立臺灣大學中國文學系 | 期: | 21 | 起(迄)頁: | 215-254 | 來源出版物: | 臺大中文學報 | 摘要: | 從學術史上講,清代經學特盛,而清代經學又多被視為漢代經學的復興,故清代學術常被稱為「漢學」。從思想史上講,「元氣」是漢代哲學家恒言,「元氣論」便自然成為一般思想史對漢擩哲學總描述的通稱;而清中葉經學家、思想家戴東原也多論「氣」。東原和漢代哲學家都標舉「氣」的觀念,與宋明理學家重視形上超越之「理」有異其趣。理氣之辨,是思想史上的大分歧。這種分歧,導致講思想史的學者,常將東原的氣論和漢儒的元氣論相淆。本文的目的,就是要說明二者之間的歧異,釐清這種混淆。 結論認為,漢儒元氣論強調神祕的陰陽消息之氣的規律性、強調尊卑意識和奠基於宇宙生成的歷程。東原的氣論則強調「血氣心知」、揭示平等思想,並從「氣」之分殊的基上強調社群大生命。這三方面的不同,共同指向一頸事實:漢儒元氣論的關注點在「天上」, 對神秘無限的宇宙規律深具濃厚興趣;而東原氣論的關注點在「人間」,對基層民眾的生活與生命寄予無限關懷。 《孟子字義疏證》強調「血氣心知」、「氣化流行」,而未嘗有一次論及「元氣」。東原尤其看重「氣」觀念貫串於社群基礎。綜合而言東原對於宇宙發生的過程,沒有多少興趣;對於群體人民的形體生命是否受到重視,則據理力爭,寸步不讓。將東原的思想置於十八世紀思想史背景考察,對於我們理解字明理學到二十世紀中國思潮之間的發展,是有重要幫助的。 |
URI: | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/2006121215550028 | 其他識別: | 246246/2006121215550028 |
顯示於: | 中國文學系 |
檔案 | 描述 | 大小 | 格式 | |
---|---|---|---|---|
11600180476291234599636.pdf | 23.71 kB | Adobe PDF | 檢視/開啟 |
在 IR 系統中的文件,除了特別指名其著作權條款之外,均受到著作權保護,並且保留所有的權利。