著為累根：嘉祥吉藏經解體系的理論預設及其詮經方法

Abstract

本研究旨在探討嘉祥吉藏作為一名義解僧，如何詮解各佛教經論中的教說，藉以統攝思想、立場或異的經典於同一體系之中。首先，藉由討論吉藏在傳統佛教史傳中的形象以及與三論宗的關係等問題，以確立本文研究對象思想的代表性及其侷限。其次，透過史傳文獻及其著作內容等記載，考察吉藏作為一名義解僧侶所面對的歷史課題。而本研究的主體部分則在於檢視吉藏基本經解立場，以及由探究此一立場背後可能涵藏的意義切進，嘗試將吉藏經解體系中的理論預設與詮經方法等組成成分進一步予以顯題化。 在相關討論方面，第二章指出吉藏在經解事業中所面對的主要課題有二：一是探究、解釋經典文義，二是就自身對於佛陀教說的理解，與他家展開論辯。而就後者來說，吉藏所面對的競爭壓力主要來自於當時佛教內部的其他義解僧侶，尚不涉及與佛教以外其他思想勢力的直接衝突。第三章第二節則說明吉藏透過「有所得」與「無所得」此二種標立，將自己與師門在講經宣教上的立場，與龍樹、提婆等印度大乘論師等同起來，並且把自己與師門在講經事業上所面對的競爭對象，與佛典中如來所面對的外道，以及龍樹論中所批判的對象等，劃歸為同一個陣營；而第三節則以探究吉藏判釋「有所得」與「無所得」的區分標準切入，進一步揭示其經解體系中最主要的理論預設——「著」，並且說明此「著」的內涵乃具有三個部份：第一，指稱心理意識狀態的「著」；第二，此「著」是造成苦痛的根源；第三，持有對於「世界究竟」的主張，即「見」，其心理狀態也是「著」的一種。第四章與第五章且分就「四假說」、「因緣對自性」、「因病設藥，病除藥消」、「否定的使用意義」等圍繞著「著」這個預設所設立的詮經方法展開討論。其中，「因緣對自性」此一詮經設立，表現了吉藏及其師門有意識地關注在講經論義中所使用的語言文字本身，而「因病設藥，病除藥消」則為吉藏經解體系中最重要的組成成分：透過此一設立，吉藏指出經論上的教說乃為針對特定「執見」而興發的，是「治病之藥」，不是對於語言以外「真實」的一種指涉。 最後，在本文的研究基礎上，就玄佛交涉、修行觀、判教論三個議題，嘗試針對吉藏思想與老莊學說的關係、吉藏何以「愛狎風流，不拘檢約」？以及他為何宣稱《法華經》已宣說「佛性」教說？等問題，提出看法。本文的研究目的在於希望進一步釐清吉藏經解思想之核心面貌，並就此，對於當代各家吉藏思想詮釋所涵藏的潛在爭執，有所回應。

This paper aims at investigating how Chi-Tsang, as a “yi chieh”(義解) monk, interprets the teachings recorded in various Buddhist scriptures in order to establish a system that encompasses the texts written from divergent positions and reasoning. First of all, an investigation of Chi-Tsang’s historical figure and its relation to San-Lun Buddhism is undertaken in order to secure the most salient features and limits of Chi-Tsang’s thought. Secondly, Chi-Tsang’s historical task is defined through analysis of biographical records and his own writings. The primary focus is given to the fundamental principle of Chi-Tsang’s exegetical system and what ensues from it, in order to highlight his theoretical premise and exegetical approaches as latent themes. n the basis of the preliminary analysis aforementioned, and in accordance with the themes of “Buddhist-Daoist interfusion,” “Meditation,” and “Pan-chiao,” this study attempts to clarify the relation between Chi-Tsang’s thought and Daoism, the legend that Chi-Tsang is “less observant of Buddhist precept than being profligate,” as well as his claim that “the Lotus Sutra has already pronounced the teaching of Buddha Nature.” The present study hopes to uncover the core of Chi-Tsang’s exegesis system and makes meaningful response to contemporary interpretive discourses on Chi-Tsang’s thought.