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標題: | 般若經系意象類型與思維方法對唐代禪詩的影響 | 作者: | 蕭麗華 | 關鍵字: | 般若經系;唐代禪詩 | 公開日期: | 31-七月-2004 | 出版社: | 臺北市:國立臺灣大學中國文學系暨研究所 | 摘要: | 佛教初傳中土,採般若與禪數雙向路徑,是理論與實踐的雙重開展,安世高 譯介禪數經典,著重「數法」與「禪法」,以「安般守意」為禪坐修持;但支婁 迦的譯介則著重大乘「般若」理論,以「緣起性空」「色空不二」,開展宇宙人生 之思。 這兩大系統匯流成為禪宗的前身,從達摩到五祖,乃至神秀,其實都不離 禪坐與般若智合一的教法。六祖之後,一花開五葉,「佛性」論才又被突顯出來。 潛藏在《楞伽經》《大般若經》中的「佛性」論因而與「般若」思想,並為禪宗 兩大思想傳承。 以經典譯介來說,三藏十二部中對中土文士影響最早最深的屬「般若」系; 以禪宗發展史來說,貫穿禪宗思想核心也屬「般若」經典為最,因此,可以想見 六朝以來乃至於唐,禪詩之中,「般若」的影響痕跡必是最大。 根據呂澂《中國佛學源流略講》的說法,「隋唐」兩代是中國佛學的構成時 期,主要是宗派分立,蔚為大觀。而此時北方重禪法,南方偏義學,隋唐重要六 宗有天台宗、三論、慈恩(唯識)、賢首(華嚴)、禪宗、律宗,除慈恩宗以真如 佛性為核心,華嚴以法界為重點外,其他各宗均以「般若」思想為主軸。可見「般 若」是唐代佛教思想體系中的一大重心。不論是禪宗文學或廣義的佛教文學,般 若經系影響的痕跡是最值得探究的層面。 |
URI: | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/4434 | 其他識別: | 922411H002088 | Rights: | 國立臺灣大學中國文學系暨研究所 |
顯示於: | 中國文學系 |
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