DC 欄位 | 值 | 語言 |
dc.contributor.author | 蕭麗華 | zh_TW |
dc.creator | 蕭麗華 | zh_TW |
dc.date | 2004-07-31 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2006-07-25T06:11:05Z | en |
dc.date.accessioned | 2018-05-29T05:50:17Z | - |
dc.date.available | 2006-07-25T06:11:05Z | en |
dc.date.available | 2018-05-29T05:50:17Z | - |
dc.date.issued | 2004-07-31 | - |
dc.identifier | 922411H002088 | en |
dc.identifier.uri | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/4434 | - |
dc.description.abstract | 佛教初傳中土,採般若與禪數雙向路徑,是理論與實踐的雙重開展,安世高
譯介禪數經典,著重「數法」與「禪法」,以「安般守意」為禪坐修持;但支婁
迦的譯介則著重大乘「般若」理論,以「緣起性空」「色空不二」,開展宇宙人生
之思。
這兩大系統匯流成為禪宗的前身,從達摩到五祖,乃至神秀,其實都不離
禪坐與般若智合一的教法。六祖之後,一花開五葉,「佛性」論才又被突顯出來。
潛藏在《楞伽經》《大般若經》中的「佛性」論因而與「般若」思想,並為禪宗
兩大思想傳承。
以經典譯介來說,三藏十二部中對中土文士影響最早最深的屬「般若」系;
以禪宗發展史來說,貫穿禪宗思想核心也屬「般若」經典為最,因此,可以想見
六朝以來乃至於唐,禪詩之中,「般若」的影響痕跡必是最大。
根據呂澂《中國佛學源流略講》的說法,「隋唐」兩代是中國佛學的構成時
期,主要是宗派分立,蔚為大觀。而此時北方重禪法,南方偏義學,隋唐重要六
宗有天台宗、三論、慈恩(唯識)、賢首(華嚴)、禪宗、律宗,除慈恩宗以真如
佛性為核心,華嚴以法界為重點外,其他各宗均以「般若」思想為主軸。可見「般
若」是唐代佛教思想體系中的一大重心。不論是禪宗文學或廣義的佛教文學,般
若經系影響的痕跡是最值得探究的層面。 | zh_TW |
dc.format | application/pdf | en |
dc.format.extent | 118772 bytes | en |
dc.format.mimetype | application/pdf | en |
dc.language | zh-TW | zh_TW |
dc.language.iso | zh_TW | zh_TW |
dc.publisher | 臺北市:國立臺灣大學中國文學系暨研究所 | zh_TW |
dc.rights | 國立臺灣大學中國文學系暨研究所 | zh_TW |
dc.subject | 般若經系 | zh_TW |
dc.subject | 唐代禪詩 | zh_TW |
dc.title | 般若經系意象類型與思維方法對唐代禪詩的影響 | zh_TW |
dc.type | report | en |
dc.identifier.uri.fulltext | http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/4434/1/922411H002088.pdf | - |
dc.coverage | 計畫年度:92;起迄日期:2003-08-01/2004-07-31 | zh_TW |
item.languageiso639-1 | zh_TW | - |
item.fulltext | with fulltext | - |
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item.openairetype | report | - |
item.openairecristype | http://purl.org/coar/resource_type/c_93fc | - |
item.cerifentitytype | Publications | - |
顯示於: | 中國文學系
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