DC 欄位 | 值 | 語言 |
dc.contributor | 指導教授:何澤恒 | - |
dc.contributor | 臺灣大學:中國文學研究所 | zh_TW |
dc.contributor.author | 陳盈瑞 | zh_TW |
dc.contributor.author | Chen, Ying-Rui | en |
dc.creator | 陳盈瑞 | zh_TW |
dc.creator | Chen, Ying-Rui | en |
dc.date | 2014 | - |
dc.date.accessioned | 2014-11-25T18:20:40Z | - |
dc.date.accessioned | 2018-05-29T05:52:50Z | - |
dc.date.available | 2014-11-25T18:20:40Z | - |
dc.date.available | 2018-05-29T05:52:50Z | - |
dc.date.issued | 2014 | - |
dc.identifier.uri | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/261065 | - |
dc.description.abstract | 兩宋是三代之說炳炳可觀的時期,舉凡廟堂之上、奏議之中、各家文集之內,皆隨處可見對堯、舜、三代之頌言美論。然由於《墳》、《典》未存、多歷年所,宋儒對上古理想治道的見解,遂言人人殊、識見參差,是以今日仍鮮有具脈絡性的相關研究,而宋人三代之說的真實面貌,亦未能昭明。這是宋代學術的重大缺口;再者,有宋乃本朝史著作最興盛的時代,當時往往將國朝聖政、先輩美言纂集成書,意圖傳衍後世,彰顯當朝超漢軼唐、踵武三代的不凡地位。這正是理解宋人三代理想的適當進路,可惜今日對南宋自視宋初所以上繼乎三代的種種內涵,缺乏觀察與分析,因而對宋末乃至元代的「宋史觀」及「三代論述」,未能清楚解讀。透過本文以《皇朝大事記》為主軸並徵諸程朱理路的考察,應能對此有相應之史觀呈現和概念辨晰,從而開啟學界認識宋人三代理想的另一層視野,並為南宋盛極一時的本朝史論著情形,提出總結又嘗試性的意義說明。如此會通歷史與思想的做法,不但能改變以往著重井田、封建的個案式考察與理學功夫、境界論述的情況,更能真正為有宋區別於前人的三代之說,進行最具時代意義的確詁。
綰結本文由「治體論」、「變法觀」、「制度論」與「祖宗觀」四大面向的探討,我們可為南宋人眼中的三代理想作如下定義:三代是人君心正身修所構成的世界,「允執厥中」則是其心傳標誌,故人君能時時自謹、敬天寅畏,而〈關雎〉、〈麟趾〉般的化成、天應,便是其造化流行的廣大境界。此境界下,風俗忠厚,人人剛柔得中、直道而行,表現於廟堂,便是直言與鎮重之風相融的格局,是以從君王到大臣,皆如〈鹿鳴〉般一體和樂、賡歌相續而取得公議共識;落於制度,便是人君以公平廣大之心,與身為師臣、兼掌國家諸事之冢宰的通力合作所造就的相維又統攝的局面,在此局面中,社會穩定、人人安分,不復躁進奔競。如此之世界,美矣!善矣!而宋末人眼中的宋初之治,實同其軌轍。
《皇朝大事記》等宋末科舉用書則鑑於王安石變法與元豐新制帶來的動蕩、失序,並在理學作為學術主流的引領下,將慎獨敬謹、致中和及危微精一等觀念加諸於宋初祖宗身上,從而為這樣美善的烏托邦勾勒出現世圖像:蓋宋初不但有良好而逾邁前代的帝王教育制度,又家學得人,是以君心正而內廷亦正。同時祖宗代代相承、如堯、舜、禹三聖授受的惟精惟一之心亦傳衍不息,故能時時寅畏,敬天愛民;這般修齊境界的向外推廓,便造就出忠厚風俗,和整體制度的自然得宜。治道方面,廟堂紀綱明、公議伸的狀態為其標誌,而典型則呈現於仁宗一朝。這是太祖以來仁治天下、輕刑減賦,和真、仁二帝之尊經術、崇禮義及以文化成的結果。是以宋初賢相良臣的具瞻儀型,炳然史冊,而慶曆以降學術的多方成就,更燦如繁星,視三代無愧;制度上則確立了民、兵、財三分格局,和內外兵制、財政及中央到地方的相維之制,令國家如身使臂、運作自如,真西周官制精神之再復。同時宋初宰執又能如古之冢宰般敦促人君品格,並總制內廷、兼掌兵、財,復加上當時所謂嚴流品、重資格等令人無躁進、苟且心態的敘遷規程,整體制度便形構出極其穩定而近乎三代的局面,科舉社會及全新的世臣觀念亦應運而生。是以宋末承元祐敘事精神,視宋初的祖宗家法為萬世不刊之典,並批判熙寧變法的驟進,和元豐新制的有失祖意。總體而言,這是一幅內聖通外王、由格致誠正以修齊治平的圖像,標誌著宋初聖王因心正身修,遂使內廷得治,無女主、閹宦與外戚之禍,從而延及外朝,治道清明、仁愛寬簡、人心來歸、四夷賓服,而制度亦穩定合宜、學術也粲然大備的成就。表面上雖無漢唐國勢之兵強馬壯,內在根柢卻穩固堅實,故能享國久長、民心永結。這正是南宋本朝史觀的主要內涵,也是宋人肯定當朝踵武三代的自信展現,所謂「本朝有唐虞三代之治體、制度」、「本朝大綱正」,斯之謂也。用元修《宋史》的觀點來說,便是「聲明文物之治」、「道德仁義之風」的無讓於漢唐。
明乎此「『宋代歷史』觀念」之源頭後,源流考鏡,必有裨學界下溯後世不同面向的「宋論」之發展與實質得失。此乃本研究隱含之價值所在,姑待他日持續的探討與追尋。 | zh_TW |
dc.description.tableofcontents | 目次
第一章 緒論 ………………………………………………………1
一、問題的提出 …………………………………………………………1
二、基礎文獻說明 ………………………………………………………5
三、論述取向與理序 ……………………………………………………8
四、預期成果與未來展望 ……………………………………………11
第二章 治體論:本朝之治獨與三代同風 …………………15
第一節 宋初涵養培植下的治道格局 ………………………………15
一、直言敢諫的臺諫、給舍典範 ……………………………………16
二、安靜鎮重的施政風格 ……………………………………………23
三、紀綱明、公議伸:仁宗朝治道的超漢軼唐………………………28
第二節 宋初治道所繫:忠厚風俗的養成 …………………………37
一、「恥言人過」:宋初忠厚風俗的治道象徵 ………………………38
二、文以化成天下的風俗轉移 ………………………………………52
三、三代意識的緣起 …………………………………………………60
第三節 三代治體的涵義:剛、柔得中之忠厚品格 ………………74
一、「忠厚」即「忠恕之道」 …………………………………………74
二、「忠恕」者如三代「直道而行」 …………………………………79
三、剛柔得中:師道的涵養 …………………………………………84
第四節 小結 ………………………………………………………93
第三章 變法觀:必有〈關雎〉、〈麟趾〉之意,然後可行周
公法度 ………………………………………………………95
第一節 「慶曆變革」與「熙寧變法」之異同 ……………………95
一、「慶曆變革」與「熙寧變法」的思想基礎 ………………………96
二、「三不足說」釋義 ………………………………………………105
三、「慶曆變革」與「熙寧變法」失敗的原因 ……………………109
第二節 「元祐敘事」與「祖宗之法不可變」的精神 ……………118
一、元祐敘事的標誌:辨宣仁之誣、重修《神宗實錄》 …………118
二、「元祐敘事」指責王氏新學敗壞世風、培養小人………………123
三、復宋初之治、貼近三代:元祐之政與學術的意義 ……………128
四、祖宗之法不可變 …………………………………………………133
第三節 從〈關雎〉到〈麟趾〉:三代境界的天人相應……………138
一、〈關雎〉即王者風化天下,〈麟趾〉乃天之應 …………………138
二、二〈南〉涵攝道之生化義,由「致中和」者得之並感召天命
………………………143
三、王安石內聖不足,疏於「誠意」而失「忠厚」之意 …………149
四、南宋末年祈天永命思潮 …………………………………………158
第四節 小結 ………………………………………………………164
第四章 制度論:本朝大綱正,萬目未盡舉 ………………165
第一節 內廷紀綱正 ………………………………………………166
一、后妃的賢明與宦官、外戚之禍的抑止 …………………………166
二、祖宗齊家之法乃三代以來未有 …………………………………173
第二節 制度大綱正 ………………………………………………180
一、三省、軍事、財政與地方治理的統攝相維 ……………………180
二、重宰執之任 ………………………………………………………191
三、敘遷之嚴與流品有別……………………………………………202
第三節 宋初與三代制度的根本:廣大公平之心 ………………212
一、聖人之心公平廣大,其紀綱制度自然完善 ……………………212
二、世臣觀念的宋代轉化 ……………………………………………225
三、朱熹對宋代制度的異議 …………………………………………232
第四節 小結 ………………………………………………………240
第五章 祖宗觀:本朝法太祖、仁宗、孝宗 ………………243
第一節 藝祖受命:道理最大與五星聚奎 ………………………243
一、道理最大說的闡發………………………………………………244
二、五星聚奎與道統天命……………………………………………249
第二節 專法仁宗:宋代聖王的極致典範…………………………259
一、「專法仁宗」的提出 ……………………………………………260
二、「法仁宗」之主要內涵及心性論述……………………………269
第三節 孝宗之志:以「恢復」為心………………………………294
一、孝宗可法:一日間天下定行一兩遭 ……………………………294
二、本朝三帝,勝於漢代七制,唐之三宗 …………………………302
三、三百餘載之基,傳之子孫,世有典則 …………………………309
第四節 小結 ………………………………………………………313
第六章 結論 ……………………………………………………315
參考文獻 ……………………………………………………………323 | zh_TW |
dc.format.extent | 2780089 bytes | - |
dc.format.mimetype | application/pdf | - |
dc.language | zh-TW | - |
dc.rights | 論文公開時間:2019/01/27 | - |
dc.rights | 論文使用權限:同意有償授權(權利金給回饋學校) | - |
dc.subject | 皇朝大事記 | zh_TW |
dc.subject | 本朝史觀 | zh_TW |
dc.subject | 三代理想 | zh_TW |
dc.subject | 治體 | zh_TW |
dc.subject | 制度 | zh_TW |
dc.title | 南宋本朝史觀及其三代論述之研究
──以《皇朝大事記》為主軸 | zh_TW |
dc.title | Discourse Among Sung Historians regarding
"The Three Eras of Antiquity" with a focus on
“Huang Chao Da Shi Ji” | en |
dc.type | thesis | en |
dc.identifier.uri.fulltext | http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/261065/1/ntu-103-D96121002-1.pdf | - |
item.cerifentitytype | Publications | - |
item.openairetype | thesis | - |
item.fulltext | with fulltext | - |
item.grantfulltext | open | - |
item.openairecristype | http://purl.org/coar/resource_type/c_46ec | - |
顯示於: | 中國文學系
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