郭店楚簡所呈現的重要哲學問題--關於儒道竹簡「改寫古代哲學史」的另類觀點

Abstract

郭店竹簡的出土引起了國際學界的關注，其中尤以竹簡是否改寫哲學史的論 題成為討論重點之一。然而多數學者不僅對於儒簡究竟如何改寫哲學史未提出充 分的論據，亦未注意到道簡在哲學史上的突破與改寫。基於此，本文分別由道簡 與儒簡所呈現的重要哲學思想，整體地對郭店竹簡究竟在哪些哲學論題中改寫了 哲學史作出分析，並提出幾點看法： 第一、老子由宇宙規模把握人生的哲學思考，是古代哲學中的首次突破。對 比之下，儒簡無任何一簡論及本體論及宇宙論層面的議題。這確認了儒家落在人 倫教化上的視界及其主導性，也呼應了筆者以往區分儒道二家主要差異的論點。 第二、儒簡的人性論，乃告子「生之謂性」的自然人性觀，而仁義思想則 呈顯出告子「仁內義外」之論。這除了說明告子的人性思想及仁義觀有重估的 必要，也說明了孟子的性善論在先秦人性思想中乃屬於歧出旁枝的論調，而由 孔子「性相近也，習相遠也」所提出的傾向於本能內涵的素樸人性論，經告子 「生之謂性」之自然人性觀的繼承，下經莊子「性者，生之質」以及荀子「不 事而自然」之自然本性論，方是先秦人性思想的主流思潮。 第三、除了自然人性觀，〈性自命出〉的人性論還突出尚情思想，提出了「道 始於情」的重要命題，肯定了「情」在人文世界中的核心價值。儒學發展中過 度宣揚道德絕對主義而漠視人類的情感要求，致使民族生命長期欠缺熱情與動 力，因而中國文化極需注入衝創意志及酒神精神。〈性自命出〉中所透露的生命 情調，正是古代思想中所佚失的無比寶貴之文化成素。 第四、從儒家徵引古籍時大量引用《詩》、《書》的情況來看，再一次反映 了先秦儒家重《詩》、《書》而輕《易》的傳統。以此省察在先秦哲學史上，誤 將《易》歸屬為儒家之成習，以及對《易傳》哲學思想實源於道家的忽視，顯 示出我們必須重新思考：《易傳》在主體思想及其發展脈絡上與道家哲學緊密聯 繫，而與儒家思想則欠缺關聯，那麼它究竟是一獨立學派，還是屬於道家的別 派？