DC 欄位 | 值 | 語言 |
dc.contributor | 陳鼓應 | en |
dc.contributor | 臺灣大學:哲學研究所 | zh_TW |
dc.contributor.author | 劉冠良 | zh |
dc.contributor.author | Liu, Kuan-Liang | en |
dc.creator | 劉冠良 | zh |
dc.creator | Liu, Kuan-Liang | en |
dc.date | 2006 | en |
dc.date.accessioned | 2007-11-27T03:38:06Z | - |
dc.date.accessioned | 2018-05-29T09:17:21Z | - |
dc.date.available | 2007-11-27T03:38:06Z | - |
dc.date.available | 2018-05-29T09:17:21Z | - |
dc.date.issued | 2006 | - |
dc.identifier | zh-TW | en |
dc.identifier.uri | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/56426 | - |
dc.description.abstract | 《周易》向來被視為群經之首,但是《周易》的崇高地位實有賴於《易傳》的哲學詮釋,而〈繫辭〉乃是《易傳》當中思想最完備,哲學內涵最豐富的部分。因此,筆者以〈繫辭〉的聖人做分析,藉由建構〈繫辭〉的聖人觀來幫助我們看清《周易》的人格典範。
在把〈繫辭〉中出現26次的「聖人」條列分析以後,筆者歸納出〈繫辭〉的聖人具有六大特質,分別是:(1)作《易》者;(2)效法天地萬物;(3)重視卜筮;(4)道德特質;(5)事功特質;(6)行事方式。這六大特質不僅僅把〈繫辭〉的理想人格呈現在我們面前,其中更包涵了儒道諸子的思想在其中。
接下來,透過與孔孟和老莊聖人觀的比較,我們可以發現〈繫辭〉聖人觀乃是以儒道兩家思想為主的融合產物。簡單來說,〈繫辭〉採擷了道家的道論和自然觀等形上學內涵,建構出《周易》經、傳的天道觀與陰陽變化觀,又吸取儒家在道德與事功等倫理學、政治哲學上的看法,以作為〈繫辭〉在德業觀點上的重要參考。〈繫辭〉一方面融合了儒家與道家,同時又強化了融合之後的系統,這種兼容並蓄各家的做法,展現了在戰國時期總結諸子學說的潮流中,從易學家的立場出發來融攝諸子百家的企圖。
最後,筆者再以《荀子.非十二子》和《莊子.天下》品評諸子的內容與〈繫辭〉作比較,以突顯〈繫辭下傳〉的「天下同歸而殊塗,一致而百慮」的時代趨勢。 | zh_TW |
dc.description.tableofcontents | 感言
摘要
目錄
第一章 緒論 1
第一節 〈繫辭〉與《周易》經、傳之關聯 1
第二節 〈繫辭〉在諸子百家爭鳴中表現的時代意義 6
第三節 「聖人」的哲學意義 8
第四節 小結 12
第二章 先秦儒家與道家之聖人觀 15
第一節 先秦儒家的聖人觀 15
一、孔子的聖人觀 15
二、孟子的聖人觀 18
三、先秦儒家聖人觀總論 20
第二節 先秦道家的聖人觀 22
一、老子的聖人觀 22
二、莊子的聖人觀 25
三、先秦道家聖人觀總論 28
(一)、老莊道家聖人觀總論 28
(二)、稷下道家聖人觀簡介 29
第三節 先秦儒家與道家聖人觀之比較 31
第四節 小結 32
第三章 〈繫辭〉的聖人觀 37
第一節 〈繫辭〉中「聖人」的分析(一) 38
第二節 〈繫辭〉中「聖人」的分析(二) 44
第三節 〈繫辭〉的聖人觀 51
第四節 小結 56
第四章 〈繫辭〉的聖人觀與儒道兩家之比較 59
第一節 〈繫辭〉的聖人觀與儒家之聖人觀 59
一、〈繫辭〉聖人觀與儒家相似處 59
二、〈繫辭〉聖人觀與儒家相異處 61
第二節 〈繫辭〉的聖人觀與道家之聖人觀 62
一、〈繫辭〉聖人觀與老莊相似處 62
二、〈繫辭〉聖人觀與老莊相異處 64
三、〈繫辭〉聖人觀與稷下道家的思想脈絡 65
第三節 〈繫辭〉中儒道融合之趨勢 68
第四節 莊子、荀子與〈繫辭〉總結諸子的比較 70
第五節 小結 75
第五章 結論 79
參考書目 83 | zh_TW |
dc.format.extent | 653726 bytes | - |
dc.format.mimetype | application/pdf | - |
dc.language | zh-TW | en |
dc.language.iso | en_US | - |
dc.subject | 周易 | en |
dc.subject | 繫辭傳 | en |
dc.subject | 聖人觀 | en |
dc.subject | 理想人格 | en |
dc.subject | 儒家 | en |
dc.subject | 道家 | en |
dc.subject | 莊子 | en |
dc.subject | 儒道融合 | en |
dc.subject | Zhouyi | en |
dc.subject | Chou Yi | en |
dc.subject | I Ching | en |
dc.subject | Yijing | en |
dc.subject | Yizhuan | en |
dc.subject | Commentaries of the Book of Changes | en |
dc.subject | Saint | en |
dc.subject | Sage | en |
dc.subject | Confucianism | en |
dc.subject | Taoism | en |
dc.subject | Daoism | en |
dc.subject | Taoist | en |
dc.subject | Daoist | en |
dc.subject | Zhuang Zi | en |
dc.subject | Zhuangzi | en |
dc.subject | Chuang Tzu | en |
dc.subject | Chong-Zi | en |
dc.title | 《周易.繫辭》之「聖人觀」 | zh |
dc.title | The Idea of Saint in Yizhuan | en |
dc.type | thesis | en |
dc.identifier.uri.fulltext | http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/56426/1/ntu-95-R91124005-1.pdf | - |
dc.relation.reference | 參考書目
一、古籍文獻
孔穎達,《周易正義》,國立編譯館主編,新文豐出版公司,2001年
朱 熹,《周易本義》,武陵書局,1995年
王弼著,樓宇烈校釋,《王弼集校釋》,華正書局,1992年
焦 竑,《老子翼》,廣文書局,1962年
憨山大師,《老子道德經憨山解莊子內篇憨山註》,新文豐出版公司,1982年
焦 竑,《莊子翼》,廣文書局,1979年
王先謙,《莊子集解》,世界書局,2001年
郭慶藩,《莊子集釋》,華正書局,1997年
何晏注,邢昺疏,李學勤主編,《論語注疏》(上、下),臺灣古籍出版公司,《十三經注疏》整理本,2001年
趙岐注,孫奭疏,李學勤主編,《孟子注疏》(上、下),臺灣古籍出版公司,《十三經注疏》整理本,2001年
朱熹集註,《四書集註》,學海出版社,1988年
孫詒讓,孫以楷點校,《墨子閒詁》,華正書局,1995年
許慎撰,段玉裁注,《說文解字注》,天工書局,1996年
二、學術專書
易學研究專著
朱伯崑(編),《周易通釋》,昆侖出版社,2004年
朱伯崑,《易學哲學史》第一卷,藍燈出版社,1991年
朱伯崑,《易學哲學史》第二卷,藍燈出版社,1991年
朱伯崑,《易學漫步》,學生書局,1999年
吳 怡,《易經繫辭傳解義》,三民書局,1991年
李學勤,《周易經傳溯源》,麗文文化公司,1995年
李鏡池,《周易通義》,中華書局,1987年
周立升,《兩漢易學與道家思想》,上海文化出版社,2001年
屈萬里,《先秦漢魏易例述評》,臺灣學生書局,1969年
屈萬里,《讀易三種》,聯經出版社,1983年
金景芳、呂紹綱,《周易全解》,吉林大學出版社,1989年
胡自逢,《先秦諸子易說通考》,文史哲出版社,1989年
徐志銳,《周易大傳新注》,齊魯書社,1988年
徐志銳,《周易陰陽八卦說解》,里仁書局,1994年
高 亨,《周易大傳今注》,齊魯書社,1979年
高 亨,《周易古經今注》,中華書局,1963年
高 亨,《周易古經通說》,中華書局,1974年
陳鼓應,《易傳與道家思想》,臺灣商務印書館,1999年
陳鼓應,《道家易學建構》,臺灣商務印書館,2003年
陳鼓應、趙建偉,《周易注譯與研究》,臺灣商務印書館,1999年
傅佩榮,《傅佩榮解讀易經》,立緒,2005
曾春海,《易經的哲學原理》,文津出版社,2003年
曾春海,《易經哲學的宇宙與人生》,文津出版社,1997年
黃沛榮編,《易學論著選集》,長安出本社,1985年
黃沛榮,《易學乾坤》,大安出版社,1998年
劉大鈞,《周易概論》,齊魯書社,1988年
劉大鈞、林忠軍,《易傳全譯》,巴蜀書社,2001年
鄭吉雄,《易圖象與易詮釋》,喜馬拉雅基金會,2002年
羅 熾,《易文化傳統與思維方式》,武漢出版社,1994年
嚴靈峰,《馬王堆帛書易經斟理》,文史哲出版社,1994年
易學相關其它專著
方東美,《原始儒家道家哲學》,黎明文化事業公司,1983年
王 博,《莊子哲學》,北京大學出版社,2004年
王文亮,《中國聖人論》,中國社會科學出版社,1993年
王叔岷,《莊子校詮》(上、中、下),中央研究院歷史語言研究所,1994年
牟宗三,《中國哲學十九講》,臺灣學生書局,2002年
余敦康,《中國哲學論集》,遼寧大學出版社,1998年
吳 怡,《新譯莊子內篇解義》,三民書局,2001年
吳光明,《莊子》,東大圖書公司,1988年
吳 康,《孔孟荀哲學》下冊,臺灣商務印書館,1987年
吳復生,《荀子思想新探》,文史哲出版社, 1998年
李存山,《中國氣論探源與發微》,中國社會科學院,1990年
屈萬里,《先秦文史資料考辨》,聯經出版社,1983年
屈萬里,《書傭論學集》,臺灣開明書店,1969年
林義正,《孔子學說探微》,東大圖書公司,1987年
韋政通,《孔子》,東大圖書公司,1996年
孫中原,《墨學通論》,遼寧教育出版社,1995年
孫以楷、陸建華、劉慕方著,《道家與中國哲學》先秦卷,人民出版,2004年
孫以楷、甄長松,《莊子通論》,東方出版社,1995年
徐復觀,《中國人性論史》,臺灣商務印書館,1999年
袁保新,《老子哲學之詮釋與重建》,文津出版社,1991年
高柏園,《莊子內七篇思想研究》,文津出版社,1992年
張岱年,《中國古典哲學概念範疇要論》,中國社會科學出版社,2000年
張岱年,《中國倫理思想研究》,貫雅文化出版,1991年
許抗生,《老子研究》,水牛圖書出版事業公司,1992年
許宗興,《孟子的哲學》,臺灣商務印書館,1989年
許倬雲,《西周史》,三聯出版社,1995年
陳 來,《古代宗教與倫理──儒家思想的根源》,三聯書店,1996年
陳少峰,《宋明理學與道家哲學》,上海文化出版社,2001年
陳鼓應,《老子今註今譯及評介》,臺灣商務印書館,2000年
陳鼓應,《老子評傳》,文史哲出版社,2002年
陳鼓應,《老莊新論》,五南圖書出版公司,1993年
陳鼓應,《莊子今注今譯》,中華書局,1983年
陳鼓應,《管子四篇詮釋──稷下道家代表作》,三民書局,2003年
陳鼓應主編,《道家文化研究》第一輯,上海古籍,1992年
陳鼓應主編,《道家文化研究》第二輯,上海古籍,1992年
陳鼓應主編,《道家文化研究》第三輯,上海古籍,1993年
陳鼓應主編,《道家文化研究》第十二輯,文史哲出版社,2000年
傅佩榮,《傅佩榮解讀孟子》,立緒,2004年
傅佩榮,《傅佩榮解讀論語》,立緒,1999年
傅佩榮,《儒家哲學新論》,業強,1993年
傅佩榮,《儒道天論發微》,臺灣學生書局,1985年
馮友蘭,《中國哲學史》增訂本上、下冊,臺灣商務印書館,1993年
馮友蘭,《中國哲學史新編》(第二冊),藍燈文化事業公司,1991年
黃世瑞,《墨家思想新探》,水牛圖書出版事業公司,1993年
楊儒賓,《莊周風貌》,黎明文化事業公司,1991年
葉海煙,《老莊哲學新論》,文津出版社,1997年
葉海煙,《莊子的生命哲學》,東大圖書公司,1999年
葛榮晉,《中國哲學範疇導論》,萬卷樓圖書公司,1993年
劉笑敢,《老子》,東大圖書出版社,1997年
劉笑敢,《莊子哲學及其演變》,中國社會科學出版社,1988年
樓宇烈,《王弼集校釋》.〈附.繫辭.韓康伯注〉,華正書局,1992年
蔣伯潛,《諸子通考》,正中書局,1970年
鄭 開,《道家形而上學》,宗教文化出版社,2003年
錢 穆,《莊老通辨》,東大圖書公司,1991年
魏元珪,《孟荀道德哲學》,海天出版社,1980年
嚴靈峰,《墨子簡編》,臺灣商務印書館,1995年
顧頡剛等編著,《古史辨》第二冊,上海古籍,1982年
三、學術論文
期刊論文
王 博,〈老子之道的史官特色〉,《道家文化研究•第五輯》
王中江,〈儒家“聖人”觀念的早期型態及其變異〉,《中國哲學史》,1999年第4期
王孔雀,〈對儒家“君子人格”的思考〉,《漢中師範學院學報》,1996年第2期
王思義,〈孔子的聖人境界觀〉,《哲學與文化》,2000年第3期
王順達,〈論原始儒家的“聖人”理想〉,《西南師範大學學報》,2002年第5期
王葆玹,〈道家陰陽剛柔說與《繫辭》作者問題〉,《道家文化研究》第四輯
王樹人、喻柏林,〈《周易》的象思維及其現代意義〉,《周易研究》1998年第1期
王鍾陵,〈《逍遙遊》“至人、神人、聖人”解〉,《江蘇社會科學》,1996年第2期
安樂哲,〈孔子思想中「聖人」概念淺釋〉,《國立臺灣大學創校四十周年國際中國哲學研討會論文集》,1985年
朱伯崑,〈道家的思維方式與中國形上學傳統〉,《道家文化研究》第二輯
余敦康,〈《周易》的思想精髓與價值理想──一個儒道互補的新型的世界觀〉,《道家文化研究•第一輯》
李 波,〈《論語》之“君子”〉,《開封大學學報》,1996年第4期
汪淵之,〈從孔子論“君子”看儒家的理想人格〉,《蘇州教育學院學報》,2001年第4期
金春峰,〈帛書《繫辭》反應的時代與文化〉,《周易研究》2000年第3期
若 水,〈《莊子》對理想人格的塑造〉,《中國道教》,1999年第3期
若 水,〈莊子“真人”論〉,《青海社會科學》,1999年第2期
哲學研究》,2000年第5期
夏長樸,《堯舜其猶病諸-論孔孟的聖人論》,臺大中文學報第六期,臺大中文系,1994年
徐柏青,〈“君子”——孔子對理想人格的追求〉,《贛南師範學院學報》,2001年第5期
秦家懿,〈「聖」在中國思想史內的多重意義〉,清華學報17卷1=2期,1985年
崔永東,〈試析墨子的理想人格設計〉,《清華大學學報》,1994年第2期
張岱年,〈道家在中國哲學史上的地位〉,《道家文化研究•第六輯》
都蘭軍,〈試析先秦道家對有為政治觀的批判〉,《南通師專學報》,1998年第1期
陳水德,〈先秦道家聖人觀的基本內涵及其目標模式〉,漳州師範學院學報第40期,2001年
陳鼓應,〈先秦道家研究的新方向――從馬王堆漢墓帛書《黃帝四經》說起〉,《管子學刊》,1995年第1期
陳鼓應,〈先秦道家研究的新方向――從馬王堆漢墓帛書《黃帝四經》說起〉(續),《管子學刊》,1995年第2期
楊海文,〈在禽獸與聖人之間――略論孟子的主體定位觀〉,《東方論壇》,2003年第1期
楊淑明,〈孔子的君子論〉,《理論學刊》,1998年第3期
窪田忍,〈中國哲學思想史上的“聖”的起源〉,《學人》第一輯,江蘇文藝出版社,1991年
趙秀娟,〈試論《莊子》的理想人格〉,《中國農業大學學報》,2002年第1期
劉 勇,〈孔子“君子人格”的建構根源〉,《樂山師專學報》,1997年第1期
蕭漢明,〈論莊子的內聖外王之道〉,《武漢大學學報》,2003年第1期
鮑新山,〈淺析荀子的君子觀〉,《青海社會科學》,2001年第6期
韓石萍,〈荀子對君子人格的界定〉,《齊魯學刊》,1998年第2期
博碩士學位論文
黃清章,《先秦聖人觀念研究》,輔仁大學中國文學系碩士論文,1999年
陳盈慧,《莊子聖人觀研究》,國立臺灣師範大學國文學系碩士論文,2004年
楊蕙旖,《論《周易.繫辭傳》的道論及其認識途徑》,國立臺灣大學哲學研究所碩士論文,2004年 | zh_TW |
item.languageiso639-1 | en_US | - |
item.cerifentitytype | Publications | - |
item.grantfulltext | open | - |
item.fulltext | with fulltext | - |
item.openairecristype | http://purl.org/coar/resource_type/c_46ec | - |
item.openairetype | thesis | - |
顯示於: | 哲學系
|