詩與美感的交輝：葉維廉、杜國清詩學理論研究

Abstract

本論文所要探討的核心問題，是葉維廉與杜國清的詩學理論，而美感則可謂貫串葉、杜二氏詩學理論的共同主軸。 首先，就詩的內容層次來看，兩人都認為來自審美活動的感受，便是詩的內容所在。詳言之，詩的內容，即是以知感均衡為最佳狀態的審美感受。而在詩的功能方面，葉氏偏於外，著重於更廣大的經驗整體，故而彰顯詩能夠再現經驗中真實意涵的功能；而杜氏重於人、偏於內，強調詩要能夠滿足人類的內在需求。也就是說，葉、杜二人在詩功能的層次表現出殊異的主張。故可知，當筆者將詩的內容與詩的功能合稱為詩的本體時，便可說此二人的詩學本體論，即是一套同中有異的理論體系。 其次，在詩的結構方面，葉、杜二人都認定由語言文字與美感意象此二重元素所組成的詩，其整體結構的特色，即是間接二元；至於有關詩結構之細部性質的描述，超然不棄，便是最好的說明。 再者，在使詩成立的方法上，葉、杜二氏都把外在、內在與媒介做為是彼此共同關注的三項焦點，此即為詩方法論之整體架構的共同特色；而此三項焦點之間的交響互通，則為二人詩方法論之細部關聯的一致情形。而若從殊相的角度來看，葉、杜二人由於對詩內容這種審美感受的涵義，各有不同的詮解，導致在詩方法論的層次上，葉、杜二氏最大的差別，就是如實之真與新變之幻的不同堅持。 最後，在討論詩與主體時，葉、杜兩人一方面呈現兩極對比的狀態，另一方面卻又共同圍繞著有、無、內、外等方向來開展論述，故而可用「兩極對比，有無內外」，來代表葉、杜二氏異中有同的詩主體論。 總而言之，葉、杜二氏所創造的詩學理論，不但是以美感為核心，更以詩之內容、功能與方法，作為開展的主要方向。至於在兩人詩論中所呈現的種種差異，則可視為是兩人不同之主體觀的影響。