東亞、儒學與王權：從「漢字文化圈」的觀點(1/2)

Abstract

本計畫之題為『東亞、儒學與王權：從「漢字文化圈」的觀點』。研究主 題如下：一、藉由比較研究，探討東亞王權的諸類型。而本文所謂東亞，是泛指 中國及其週邊的農業地帶，主要是指中國、日本、韓國與越南。而限於研究期限 與筆者能力，將以中國及日本為主，兼及韓國，若有可能則及於越南的漢文史料。 二、東亞不同的王權類型與儒學的關係。三、重新省思何謂「東亞」。四、從「漢 字文化圈」發展的角度，探討以中國皇帝制度為典範的王權概念如何藉由文字傳 播而轉換為東亞各國的王權概念與制度。 本計畫預定是二年期，第一年以儒教國家的「天下」觀與「律令制」的研究 為主軸，探討漢字與東亞王權型態的關係。經過約十個月的研究計畫的執行，有 以下結論與成果。 一、中國在先秦（確定來說，當是春秋、戰國期間）創造了一種此後東 亞普遍的政體型態，即「天下」。而「天下」不是今天所謂的全世 界，它自始即一個被限定的空間範疇，而這個範疇的特色是由漢字 所建構的。故「天下」即漢字公文交換的空間。具體的制度如「冊 封」。西元前第四世紀所成立的「律令」亦須置於「漢字公文書交 換」的角度理解之。第八世紀日本所出現的史書（如《日本書紀》） 的形成，也是「政治制度漢字化」的一環。 二、日本古代律令制亦須置於「漢字公文書交換」的角度理解，而不只 是一個法制史的課題。日本之所以建構其自身的律令制，最主要的 動力是天皇制要建立自身的漢字公文體系，或曰「政治制度漢字 化」。而天皇制之所以要建構自身的漢字公文體系則由因為天皇制 宣稱其擁有「天下」。 三、討論十九世紀前期日本水戶學派如何運用儒教的語言以創造一種 新的儒教國家以應付日本的危機。 四、執行計畫期間，完成四篇與本計畫相關的會議論文。