https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/47374
標題: | 《尸子》的政治思想 | 作者: | 林俊宏 | 公開日期: | 1999 | 出版社: | 臺北市:國立臺灣大學政治學系暨研究所 | 摘要: | 《尸子》作為一部佚失而重輯的戰國著作,顯現了戰國時期的思想特色,就著作本身而言,關於儒家、墨家、法家與道家以及在先秦極受重視的名學思想,都可以在《尸子》一書中看到,這樣的思想被班固列為「雜家類」的著作(見《漢書.藝文志》),固然是可以理解的,不過,並沒有突顯出《尸子》思想在整個時代系絡中的意義,本研究的動機正在於就此書的思想內容進行討論,並希望透過思想的討論從中彰顯出整個時代氛圍對於思想的影響。《史記.孟子荀卿列傳》載「楚有尸子、長廬」,就思想的形態而言,《尸子》並沒有傳統的楚學風格,反而有著濃郁中原文化浸染的痕跡,因此,太史公所言恐怕有所誤,而劉向在《別錄》中則說「司馬遷言『楚有尸子』疑謂其在蜀。今案:《尸子》書,晉人也,名佼,秦相衛鞅客也...商君被刑,佼恐並誅,乃亡逃入蜀,自為造此二十篇書,凡六萬言。」就內容而論,三晉法家的思想顯然對於《尸子》是有深厚的影響,如果就時代大勢與思想變遷的互動性來看,基於法家在秦實踐的經驗與時代需求,進行思想的改造並且吸納了各家學說的精華,現存的《尸子》所呈現出的雜揉樣貌,應當就可以瞭解,這樣的雜家表面看來是一種「兼儒墨,合名法,知國體之有無此,見王道之無不貫」的思想(註一),然而,就整個時代的思想而論,斯時一種綜論各家的氛圍已然在形成,這是政治現實與政治意識形態之間互動的結果,《尸子》的雜揉或是正確的,不過卻不一定僅限於儒、墨、名、法,其中尚有道家的思想成分更待釐清析述。 |
URI: | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/13781 http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/13781/1/882414H002027.pdf |
其他識別: | 882414H002027 | Rights: | 國立臺灣大學政治學系暨研究所 |
顯示於: | 政治學系 |
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