https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/4741
標題: | 先秦知識分子的歷史述論 | 作者: | 謝昆恭 | 關鍵字: | 知識分子;歷史述論;history conception;intellect | 公開日期: | 2005 | 摘要: | 先秦知識分子的歷史述論 ──以《詩經》、《尚書》、《左傳》、《國語》為中心 摘要 古代中國的知識分子,一般是指春秋戰國以下,由先秦諸子開其 端緒。本文基於對歷史的認識以及相關的述論, 在不以求全的認知 下,早於先秦諸子,應有相應於時代發展而產生的一群知識上的「有職之士」, 就文化發展的作用而言, 不妨以廣義的知識分子稱之。因此, 巫、史以下, 至春秋時期列國的「有職之士」, 是本文討論的對象。 先秦諸子之前無私家著作,無法像子學時代的研究,取其一家一 派或一人之作以為探索。相關的資料散見於幾本古典的載籍,本文取資的是《詩經》、《尚書》、《逸周書》、《左傳》與《國語》。 就知識的積累或轉化、深化而言,不能捨離實際的應用,包括一 己之身並其推擴的群體思慮。本文所指涉的「歷史述論」, 含攝的主要是針對當代知識分子所傳誦、勾稽、鋪敘、申揚的歷史情狀,討論諸如此類的述論出現的時、空情境;同時說明其中的實際狀況,以論證此類歷史述論的應用實質。 本文除緒論與結論, 計分五章: 第一章:知識的累積與傳承並其與群體發展的關係,不能沒有一 番疏理、審視。本文首揭原型知識分子— — 巫覡、瞽、史歷史述論的形態。從三者的身分、地位、角色的同質性、分化性,討論三者在歷史述論上的大概。約略而言,巫覡與瞽師的歷史述論或受制於本身職任上宗教性質大於世俗性,或因身障之故,不能像史官有更深入更具體的呈現。緃使如此,三者實際上是構成歷史述論承擔者的最早成員。 第二章:典冊,尤其是諸子之前的典冊,是文化集體創造的彙纂, 也是早期知識分子智性的集中呈現,其中有豐富的歷史內容,與關於歷史認識的述論。《詩經》涉及商、周二代史迹。< 商頌> 透露商人的國史構成,也鼓舞殷遺的追踪步武心思。< 周頌>、< 魯頌>、二< 雅>,則集中體現周人的國族思維,舉凡肇建、突破、茁壯、奄有天下,莫不深致情思。同時對於西周末季,民人殄瘁的情形,多所關注。兩相究詰,《詩經》中知識分子的歷史述論, 實有某種程度的社會性。 第三章:《尚書》與《逸周書》的典、謨、誥、誓、訓、命等, 皆與政事治道緊緊相扣, 是典型的「述古之作」。而「述古之作」除了作為文獻存真, 更有其現實的考量, 亦即為了闡明「當世之務」。 因此,在《尚書》與《逸周書》中的歷史述論,主要是周代( 尤其是西周)的知識子針對典冊遺留的夏、商資料加以揄揚評騭;同時貼近己身的時代,論證政權變異的不可逆性,以強化周族的憂患意識,彰顯周族聖王崇隆的道德、敬恪形象,將《詩經》中的人格賢王的述論深度、廣度, 進一步加以詮證。 第四、五章:《詩經》、《尚書》中的知識分子, 除了少數幾人之 外,絶大部分不知其人。至於出現在《左傳》與《國語》中的春秋時 期的知識分子,幾乎是名姓咸具;同時其國籍、族屬,乃至階層、職 任,都能尋繹其詳。數量龎大的個別知識分子,分屬於不同的政治體 ( 國家), 分處於二百餘年的歷史鉅變階段, 對於「當時」、「此地」的現實境遇,常見此輩人物推衍史迹,詳為論析,或為存國,或為圖霸,或為一身,或為他人……。凡此種種,莫不具顯於這群知識分子的言談舉止之間。從應用的觀點言,《左傳》與《國語》二載籍中的知識分子的歷史述論, 可說是深含工具性的實用指涉。 |
URI: | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/59569 | 其他識別: | zh-TW |
顯示於: | 歷史學系 |
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