https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/7307
DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor | 國立臺灣大學歷史學系 | zh |
dc.contributor | Department of History, National Taiwan University | en |
dc.contributor.author | 韓復智 | - |
dc.contributor.author | Han, F.C. | en |
dc.creator | 韓復智 | - |
dc.creator | Han, F.C. | en |
dc.date | 1980-12 | - |
dc.date.accessioned | 2017-09-11T04:42:20Z | - |
dc.date.accessioned | 2018-05-29T03:28:42Z | - |
dc.date.available | 2017-09-11T04:42:20Z | - |
dc.date.available | 2018-05-29T03:28:42Z | - |
dc.date.issued | 1980-12 | - |
dc.identifier.uri | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/283145 | - |
dc.description.abstract | 民本主義是王符論政的骨幹,然而在君主大一統專制的政體下,他只能將為民除害的期望,寄託於聖君明王的身上,所以他主張君主應施行德化。所謂的德化,就是人君應以人民而非自己的好惡為好惡,再透過教育的力量使百姓向善。然而,王符雖然強調德化的重要,但並未完全排除刑賞,因為純用德化,終究有時而窮。另外,一國的治亂興亡,人民的變好變壞,與君主能否任賢有極大的關係。王符認為賢人只在志行,沒有富貴貧賤和親疏遠近的差別。但當時選舉日趨腐化,所以他痛斥外戚宦官攏斷選舉、嫉賢害能以及禍國殃民的罪行。他雖然認識到問題的癥結,但在闇君佞臣的控制下,一切積弊已深,所以他的言論雖對後世發生了相當影響,然在當時似未產生什麼作用。在知識論方面,王符將〈讚學篇〉列於全書之首,代表著他特別重視對學問的態度。關於天道天命的問題,王氏則以為天地萬物的發生,最初皆出於一種氣。天地、日月、五行、鬼神、人民、吉凶以及各種各類乃至包括整個自然的規律,都是氣的造作與作用。這種理性的推斷,正是對當時的神學世界觀的否定與打擊。 | zh |
dc.language | zh-TW | - |
dc.relation | 臺大歷史學報, 7, 043-066 | - |
dc.relation.ispartof | 臺大歷史學報 | - |
dc.title | 東漢大思想家王符之研究(三) | zh |
dc.title | Wang-Fu: A Great Thinker of the Eastern Han Dynasty (Part Ⅲ) | en |
dc.type | journal article | en |
dc.relation.pages | 043-066 | - |
dc.relation.journalissue | 7 | - |
item.openairecristype | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | - |
item.openairetype | journal article | - |
item.grantfulltext | none | - |
item.cerifentitytype | Publications | - |
item.fulltext | no fulltext | - |
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