邱榮舉臺灣大學：國家發展研究所江瑞昌2007-11-272018-06-282007-11-272018-06-282005http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/57179宗教可給人精神的慰藉，尤其是早期渡海來臺灣拓墾的先民，無論是渡海風濤之險，或是抵達臺灣後所面臨的種種挑戰，如：瘟疫疾病、原住民的抗拒、災荒以及五穀欠豐等。宗教信仰自然成為墾民心中的寄託。因此，臺灣客家先民之廟宇所供奉者，除神格較高的觀音、三官大帝，或與渡海安全有關的海神媽祖及關公等外，即是客屬原鄉的三山國王為主，隨著移墾的腳步遍布全臺灣。 然而，隨著時代的改變，三山國王廟的功能，逐漸改變或日趨沒落，代之而起能發揮較大凝聚功能，促進團結的力量乃漸由義民廟所承繼。本文即探討義民廟之源起、演變及發展，嘗試了解義民爺信仰產生之原因為何（Why）？以及如何（How）發展成增強臺灣客家族群凝聚力的重要力量之一的問題。 本論文先對客家人及客家民間信仰作一概略說明，然後針對臺灣客家義民爺信仰、產生之原因進行深入探討，筆者認為有四大因素：灱政治因素；牞經濟因素；犴社會因素；犵族群文化因素。由於清治時期臺灣社會多變亂，分類械鬥、民變層出不窮，義民遂成為當時維護臺灣社會安定的重要力量之一。 現今臺灣省新竹縣新埔鎮枋寮義民廟之源起、演變及發展，羅烈師從義民廟產權與祭典之經理承辦方式觀察，曾將枋寮義民廟的歷史分成四個階段，但筆者針對整個義民廟的發展情形分為三個階段：灱早期草創階段（一七八八至一八三五）；牞分香拓展階段（一八三五至一九七六）；犴全面發展階段（一九七六迄今）。其劃分關鍵在於清光緒十五（一八三五年）立「敕封粵東義民祀典簿」廟產交值年經理管理，輪值祭典形式開始出現，此種大改變使得義民祭典逐步由家族祭祀發展為跨村庄廟宇，進而全面發展成為全臺灣客家族群最重要的民間信仰。 本論文之主要發現有五： 1. 臺灣客家族群民間信仰中的三山國王與義民爺信仰，已逐漸成為其他族群也共同參與祭拜的神明，以促進族群和諧。 2. 義民爺定位為儒教中的神明，一開始就是具有高位神格的正神：義民非不義之民，義民爺也不是孤魂野鬼，而是臺灣客家族群所崇拜之具有高位神格的神明。 3. 臺灣客家族群產生義民爺民間信仰之主要原因，包括政治因素、經濟因素、社會因素及族群文化因素。 4. 臺灣客家社會透過義民爺信仰的祭祀活動，大大增強了臺灣客家族群的凝聚力。 5. 新埔枋寮義民廟能團結臺灣客家族群，使臺灣社會趨於安定，在臺灣發展史上有其重要性。Yi-ming temple第一章　緒　論 1 　　壹、研究動機、目的及問題陳述 3 　　貳、文獻評論 8 　　參、研究架構、研究途徑及研究方法 16 　　肆、論文結構重點 18 第二章　臺灣客家族群民間信仰之發展 21 　　第一節　客家人與客家人之民間信仰 21 第二節　自然崇拜三山國王廟與臺灣客家族群民間信仰 40 第三節　客家族群移墾臺灣及其移入之民間信仰 47 第三章　臺灣客家義民爺信仰產生之原因 65 　　第一節　何謂義民爺信仰 65 　　第二節　義民爺信仰產生之原因 66 第四章　新埔枋寮義民廟之源起、演變及發展 95 　　第一節　早期創始階段（一七八八至一八三五） 98 　　第二節　分香拓展階段（一八三五至一九七六） 101 　　第三節　全面發展階段（一九七六迄今） 107 第五章　評臺灣客家族群民間信仰與臺灣發展 115 　　第一節　評臺灣客家民間信仰 117 　　第二節　評新埔枋寮義民廟在臺灣發展史上的重要性 127 　　第三節　評新埔枋寮義民廟與臺灣客家文化之保存與發揚 132 第六章　結　論 139 　　壹、主要研究發現、創見與貢獻 139 　　貳、研究檢討 144 　　參、研究限制 1461037123 bytesapplication/pdfen-US義民廟Yi-ming templethesishttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/57179/1/ntu-94-P89341016-1.pdf