2003-08-012024-05-18https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/710348摘要：從堯舜到周公的禮樂之治是孔子心目中的理想政治，在孔子的時代已感到那是一去不 復返的樂園，在孔子之後，那更是一種「永恆的鄉愁」。用現代的語言來說，「禮樂之治」 是一個美學化的社會，在此，政治的最高境界並不只是獲得民主、自由、平等、正義，而 是達到了美的境界，在這樣的社會中，上述那些政治領域中的積極價值都不是在法制規範 中勉力獲得的，而是在美的涵泳陶治中自然而然達到的。因此，儒家理想中的政治是一種 無政治的政治。按照孔子對先王之道的理解，這個美學社會是經由禮樂教化而達到。 　　就詩禮樂的實際關係而言，樂在典禮中演奏，詩是樂的文辭，因此詩禮樂有不分的情 形。或者在典禮之外，在日常生活之中，人們鼓瑟而歌，此時則是詩樂不分的情形。不論 是典禮中的詩禮樂一體演出的盛況或日常生活中歌詠自娛的經驗都是孔子親身體會過的， 因而是其詩樂美學的現實基礎。整部《論語》通過片段的對話傳達了孔子的美學思想，其 中包括對詩樂本身之「藝術美」的思考，以及對於由詩樂而來的「社會美」的思考。 　　在孔子之後，《孟子》一書也以零星的對話提出了對詩樂的看法，深入了孔子的美學 思想。荀子的〈樂論〉和《禮<br> Abstract: This project attempts to explore the Confucian aesthetics of poetry and music. The project I proposed in last year concerns the concept of zhi-yin 知音 as an aesthetic transformation of Confucian concept of friendship ,and emphasizes zhi-yin 知音 as a productive source for the formation of Confucian aesthetics of understanding. On the basis of the last-year project, this project will try to grasp the concept of zhi-yin 知音 in another context. In pre-Chin 先秦 period, the Confucian concept of zhi-yin 知知音儒家美學儒家詩學zhi-yinConfucian AestheticsConfucian Poetics