國立臺灣大學哲學系暨研究所林義正2006-07-252018-05-292006-07-252018-05-292003-07-31http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/14208在中西倫理學的對比中，希臘倫理的明智、正義、節制、勇敢四德往往對比著傳統中國倫理的仁、義、禮、智，其首德一智一仁顯然有別；在《論語》裡，孝又是行仁之本，對孝的強調顯然更是相對於西洋倫理中的別中之別；所以，孝作為中華文化的特色，實不為過。換言之，欲了解中國哲學的核心其實行孝概念入手最簡潔明了。然而在今日講究現代化的時代，一切向西方學習，何來回頭講起孝道？莫非當今的社會出現了問題？其實西方社會也出現了同樣的問題。在當今全球幾乎同步化的時代，所有的問題都有普世性，如何來解決？作為研究中國哲學的一員，總想從傳統先聖先賢的智慧中提煉出一些救世的藥方，而對孝道的重新肯定，恐怖是其最重要的一環。但莫忘了民國五四時期曾有非孝的一段往事，所以，如今是否應採教孝或非孝耶？在理論上應對孝道作一思考與辨明，應澄清過去的誤解與受制於時代的愚腐判斷，一來是自我了解，二來是為貢獻先哲智慧於世界，故本文擬從孝概念的發展中作一番的回顧與分析，此為本文之所由作也。application/pdf8856722 bytesapplication/pdfzh-TW國立臺灣大學哲學系暨研究所xiao(filial piety)xiaodao(way of xiao)xiaojing(Classic of Filial Piety)lunli(moral relational principles)孝孝道孝經教孝省教非考倫理reporthttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/14208/1/912411H002012.pdf