2012-08-012024-05-17https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/680780摘要：中村敬宇（正直，1832-1891）生於江戶幕臣之家，幼年隨昌平坂學問所教授佐藤一齋（1772-1859）、古賀侗庵（1788-1847）學儒，與桂川甫周（1751-1809）修習蘭學，又與箕作奎吾（？-1871）學英文，資質聰穎而好學不倦，年輕時即繼承師業，成為昌平坂學問所教授。 在明治時代新學問形成過程中，中村敬宇主張「以事為主」的日本漢學應輔以「以理為主」的宋學，倡導「以經為翼」（〈論經學〉，《敬宇文集》二）。他肯定提倡經世思想的荻生徂徠(1666-1728)對日本學術發展的貢獻，並且強調日本追求「富國強兵」必須先對韓非子的學說重新評價（〈韓非論〉，《敬宇文集》二），「尤其對餘姚三不朽（王陽明、黃宗羲、朱舜水）悉予以重視」。 由此可窺知中村敬宇重視漢學教育與經世思想結合的一面。他的治學方法以「廣採博綜，不偏不倚」為原則，盡量攝取具有實用性的東西文化精髓並融合於明治社會。中村敬宇自1870年留英返國後，陸續翻譯了英國勵志作家斯邁爾斯（Smiles Samuel，1812-1904）的《西國立志編》（全十一冊，1871）、 哲學．經濟學家密爾（John Stuart Mill，1806-1873）的《自由之理》（全五卷六冊，1872）、《共和政治》（全三冊，1873）、《西國童子鑑》（全三冊二卷，1873）、《西洋品行論》（全十二冊，1878-1880） 等名著。藉以倡導重視修為、提昇品格、建立志趣理想，鼓吹自由民權信念，進而推動近代化的思想改革熱潮。《西國立志編》與福澤諭吉（1835-1901）之《西洋事情》、內田正雄（1838-1876）之《輿地誌略》被列為「明治三書」，同為明治初期啟蒙西洋文明之暢銷書，影響日本極深，成為當時日本自由民權之核心思想，間接促使日本自由主義思想的形成，也受到中國知識分子的重視。他藉由西書日譯之管道，將先進的西學知識與制度注入日本社會，發揮文明開化之功。 此外，中村敬宇留學英國之後，其宗教觀也有了極大的轉變，在《請質所聞》中表露出傾心基督教教義的宗教思想，批評昔日德川幕府的禁教作為，闡述西洋諸國的富強根源於基督教之敬愛精神，強調基督教是帶動歐洲文明發展之主要因素。文中並剖釋日本欲躋身近代國家之列，有必要認同基督教精神，接受基督教之存在。例如他的「敬天愛人說」(上、下篇)嘗試將基督教的「神」，依儒教的「天」來作綜合的詮釋，上篇以儒教的傳統為基礎，論述「敬天」與「愛人」思想，下篇則結合「敬天」與「愛人」成為其主張的思想之一。 本文擬探討中村敬宇擔任昌平坂學問所、東京帝國大學教授及留學歐洲經驗所孕育的文明論、進化史觀、自由論、政體論等啟蒙思想的特徵，通過他迻譯西書與貫通東西文化的實踐過程，考察其論述漢學的實用性與西洋科學的應用性之結合問題，進而闡明他如何透過儒家學說及基督教義，轉換其「自─他」的認識，實踐「用之於人民」新學問的形成。中村敬宇儒學昌平&#22338學問所漢學