關永中張永儁臺灣大學：林久絡Lin, Jio-LuoJio-LuoLin2007-11-272018-05-292007-11-272018-05-292006http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/56451王陽明及其門人後學，向來以豐富精深的悟道經驗著稱，此種經驗於對其所立的教法，有著根本的重要性；而且，這種悟道經驗，無疑地就是一種密契經驗。因此，王門心學的核心正在於其密契主義向度。而密契經驗，一言以蔽之，即是發生於自我的「一體」經驗，因此，也標誌著自我實現的頂點。本論文將王門心學標定為一種「自我技藝學」，並且自密契主義的向度，就王陽明、羅念菴、王龍溪、王心齋與羅近溪，從密契的見體經驗為核心，分別展示其體道歷程的底蘊，與其本此體驗的洞見所建構的教法。This dissertation tends to explore the mystical dimension of hsin-hsüeh of Yang- ming School. The most outstanding characteristic of Yang-ming School is the pro- found experinces of Enlightment(satori). No doubt, these experiences are mystical and played an key role in construction of the Technology of the self. Mystical ex- periene, to sum up in a word, is the “Oneness experience” occurred in self, hence marked the peak of self-realization. This dissertaion labeled Yang-ming Sinshue where I chose WangYang-ming, Luo Nian-an, Wang Long-xi, Wang Sin-Jia and Luo Jin-xi as the contexts as a kind of Technology of the self, and from the mystical dimension─the core experiences of enlightment, demonstrated the deep meanings of the Process of Enlightment and thepractical teachings based on the core insights.摘要……………………………………………………………………i 第一章 導論…………………………………………………………1 第一節 王門心學要解決什麼問題？……………………………2 第二節 當代研究王門心學的現況與困難………………………13 第三節 西方學界研究密契主義之成果……………………………18 一、何謂密契主義？……………………………………………18 二、密契經驗的特徵……………………………………………21 三、史泰司的進路………………………………………………23 四、芝納的進路…………………………………………………29 五、密契主義與文化脈絡──Katz的挑戰……………………31 六、本文對密契主義的界定……………………………………33 第四節 密契主義向度──解決的曙光…………………………34 第五節 王門心學作為一種自我技藝學…………………………41 一、傅科「自我技藝學」這一概念的內涵……………………41 二、王門心學作為「自我技藝學」的密契向度………………43 三、自我技藝學的道德實踐……………………………………45 四、王門諸子體道歷程之模式──初步說明…………………45 第一部 人極的關懷──密契經驗與自我探索……………………49 第二章　人極問題與體道歷程………………………………………51 第一節　人極問題的源起……………………………………………51 第二節　主體的胎動與真己之發現：體道歷程之底蘊……………52 一、蒙養…………………………………………………………54 二、興感…………………………………………………………55 三、立志…………………………………………………………55 四、對話…………………………………………………………55 五、見體…………………………………………………………56 六、融釋…………………………………………………………56 七、立教與辯難…………………………………………………57 八、生死…………………………………………………………57 第三章 王陽明「龍場之悟」………………………………………59 第一節 悟前心境與生死一念……………………………………61 第二節 端居澄默，以求靜一相…………………………………63 第三節　龍場──見龍之場………………………………………63 第四節　中夜大悟…………………………………………………64 第四章 羅念菴「道明山之悟」……………………………………69 第一節　蒙養與興感………………………………………………70 第二節　立志………………………………………………………71 第三節　對話………………………………………………………72 第四節　見體………………………………………………………77 第五章 王龍溪之「悟」與「天泉證道」…………………………85 第一節 「天泉證道」的記載……………………………………86 第二節 龍溪「四無」之思路……………………………………89 第三節　龍溪悟道的底蘊…………………………………………92 第六章　王艮之悟與致良知教………………………………………97 第一節 「夢悟」與「居仁三月半」……………………………97 第二節 從王銀到王艮…………………………… ………………100 第三節 王艮與致良知教的提出…………………………………102 第七章 羅近溪的「臨清之悟」……………………………………105 第一節 蒙養………………………………………………………106 第二節 興感………………………………………………………107 第三節 立志………………………………………………………107 第四節 對話………………………………………………………109 一、臨田寺閉關致病……………………………………………109 二、顏山農「體仁」之訓………………………………………111 三、伏羲未畫前…………………………………………………113 第五節 見體………………………………………………………117 第二部 自我技藝學的建構──宗旨教法…………………………125 第八章 陽明致良知宗旨之勘定…………………………………129 第一節 默坐澄心與動靜合一……………………………………132 一、辰州「僧寺靜坐」教學…………………………………132 二、滁州諸生習靜坐…………………………………………133 三、動靜合一…………………………………………………133 第二節 「萬物一體」─致良知教的終極關懷…………………136 第三節 致良知之「致」…………………………………………141 第四節 再談「四句教」…………………………………………144 第九章 王龍溪的「一念靈明」…………………………………149 第一節 心體立根…………………………………………………149 第二節 一念靈明…………………………………………………154 第三節 調息法……………………………………………………156 第十章 羅念菴「收攝保聚」的主靜之路………………………163 第一節 松原志晤…………………………………………………164 第二節 垂虹巖說靜………………………………………………168 第三節 一竅生生…………………………………………………172 第十一章 王心齋之「格物尊身」…………………………………175 第一節 淮南格物說………………………………………………175 第二節 良知現成與日用是道……………………………………181 第三節 萬物一體──「尊身」的實踐本體論…………………184 第十二章 羅近溪虔信之道與破除光景義………………………187 第一節 虔信之道…………………………………………………188 第二節 破除光景義………………………………………………191 一、釋「光景」…………………………………………………191 二、從「臨清之悟」說「光景」………………………………194 三、「破除光景」事例…………………………………………196 第三節 復以見生生之仁…………………………………………199 結 論…………………………………………………………………207en-US密契經驗密契主義自我技藝學致良知教良知靜坐主靜悟一念靈明一竅生生格物尊身破除光景生生之仁萬物一體mystical experiencemysticismtechnology of the selfinnate knowlkegeteachings of the extention of innate knowledgemeditationsatoriadvocating quietnesnon-in- tentional spiritaperture of vivid spiritvenerating body-subjectelimination of visionRen(humanity) as creation and re-creationone unity of all thingsthesis