方瑜臺灣大學：中國文學研究所簡良如Chien, Liang-JuLiang-JuChien2007-11-252018-05-292007-11-252018-05-292007http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/50925《文心雕龍》研究一般仍止於文學層面，對於文學以外範圍，則集中在藉〈原道〉對比漢、唐時期的文以載道觀點，或其與儒、釋、道的關聯。本文別於上述者，在由文論切入，探討《文心雕龍》對個體問題、技術論、自然與人文性等整體世界圖象之討論，以進行對《文心》自身思想的探究。這是為了對應《文心雕龍》綜理先秦經典、吸納時代新學的撰著規模，及其對個體如何以個體方式實現經典之道的反省，所做的研究。劉勰思考的面向，就人本身而言，有兩項重點，即：一、個體如何成其真實之獨立性；二、個體固然不必為聖哲，但其如何突破自我侷限，以達成如經典般真實的客體之道。此二項討論，分別見諸文術論、文體論所屬篇章。文結合二者，方使個體之文取得等同聖人之文的正面價值。其次，劉勰更就人與萬物關係進行論述，說明人、物彼此和諧一體，及其共通的明雅素質。通過這對人、物關係的討論，人文對應存在世界之真實與德性，亦獲得證明。 除首章緒論和末章結論外，本文另分七章，主題如下：第二章釐清《文心雕龍》「文」之基本定位。包括由彦和〈序志〉自述與《文心雕龍》整體撰述架構，直觀該書由文探究心之體用（智術運作）和人論的研論目標；並就《文心》幾項關鍵概念加以釋解，如「文」、「采」、「道」和「道心」、「神」和「神理」等。數概念既是貫穿《文心雕龍》的主要詞語，影響了其後的詮釋取向，也包含劉勰對其獨特的理解，為探求《文心》必需之前提。第三章論人為制作之真及文之真實性問題。本章對舉人文與物，乃對文作為人別具用心、用智的刻意之作，是否存在矯揉造偽或任意妄為等爭議的分辨。若文有著與本真萬物相當之真，則文及其制作活動所具有之意義甚至必然性，便無可置疑。於此前提下，文始有偏美或兼善之可能，亦才有文德或神理、道文之境。本章對文之真的討論，故自文如何對應萬物的角度切入，再就「人為成分極其量時，文之真實性何在」等文之限度問題作結，並展示其真之「正／變」型態。第四章技術論，則不再由外部的支持（如與萬物之對應）求證文的正面價值，直接探究文優位於其他事物的原因。該章之所以從「技術」著眼，則緣於技術正是文和他物共通而足以為對照的基點。如同萬物般，文亦本諸技術制作而成物，不僅是無形之思維感受，更確實地在世界中存在而具備實質作用，從而標誌出制作主體與制作成果皆必然為真的具在事實。另一方面，技術亦使所有資於技術而出者，都因後者日漸之熟練和進益，成為可變、可昇華的有機物。如自然萬物之生發、茁壯、成熟般，文亦如是。因而，以技術論文與他物，同時也正視了它們不止於物性之物的獨有生命。這是說：本文對文和其他事物的比較，並非僅是物性特質的比較，相反地，更從文和萬物各自形成其術的目的或動機，加以對照。第四章因此也可說是對文之目的和實際運作的原則說明。第五章質采論，開始進入對文章本身的分析，但仍延續前數章連結人和萬物世界而論的做法，唯更直接是文章內含之面向。劉勰在文章中指出一足以對等對應萬物的層面──宅情之章，它並是文章之質、文章所以炳煥之因。透過它，劉勰說明人文將自然以及萬物世界究竟體現為何種圖象，而存在整體又為文提供了何種正面的意義。自第六章以下，則藉對《文心雕龍》篇章宗旨、議題與結構的析論，開展《文心雕龍》以文論實現心論、人論的具體成就。第六章文術論，不僅歸納了文章體貌及制作技術，同時亦反映出劉勰對個體情性（心術體用之種種向度）、個體建立及其價值問題的反省。第七、八章有關文體論的整理，則扣緊作為文思關鍵之志意，就文章具體的內容體式、取向、高下標準等，做概括的條理。由於文體論不似文術論般僅以泛用在各類文章上的制作原則為論述重心，而更兼有對作家、作品的評價和對個別文體的制作期許，文體和經典又有不同的本末系統，且關乎思志，這些具體而核心的面向，故亦呈現出劉勰對實際人事、時空內容的分析和理想，顯示了《文心雕龍》對人文向度的整體構思。此二章故為《文心》人論層次最重要的展示。 通過上列章節論述，本文重新詮論了《文心雕龍》文論內涵，使之更實質地觸及了〈序志〉對個體生命、軍國禮典等種種人文議題的關懷，而不止於對文學作品的評賞論析而已。也因對其文本更細微的梳理，本文對於該書數項重要概念也形成了異於傳統的詮解，如道之意涵、神理之義、「文／采」或「文／質」之定義、文與章判分之層次、比興之義、術與數、《文心雕龍》全書結構等，而為本文之重要成果。Most studies on Wen Xin Diao Long were limited on the level of literature, as for those problems beyond the scope of literature, those studies then turned to the comparison between 〈Tao Origin〉and the intimate relation of Tao and Wen in the Han and Tang periods, or its relation with the Confucianist, Buddhist, Taoist traditions. Our study differs from the above in that, it rather explores the total Worldviews as expounded in problems of Individuality, Technique, Nature and Wen of Man, and through these problems, the thoughts of Wen Xin Diao Long. The reason for this is, that Wen Xin Diao Long not only synthesizes all classical literatures of the Pre-Tsin period, but also absorbs all the new trends of writing in its period, resulting in a new reflection on how an individual can realize in an individual manner the Tao in the Classics. For me, the thought of Liu Xhie has 2 main dimensions: 1. how an individual can become a true individual, 2. though an individual can’t be a saint, still it can transcends itself as an individual and accomplishes the Objective Reality as expounded in the Tao of the Classics. These 2 dimensions can be seen in the chapters on the Technique of Wen as well as in those concerning the Genres of Wen. Wen when it is a union of these two (Technique and Genres), makes the writings of an individual reaching the positive values of writings of the saints, thus accomplishes a new view of individuals as transcendence of itself as individuality, and furthermore, Liu Xhie also centers his thinking on how an individual can be in harmony with the World of man and things around him, how such a harmony can be completely positive and righteous. Liu Xhie wanted to tell us finally, how with such a harmony can Wen be viewed as the reality and only virtue of the human world.目錄 口試委員審定書 中文摘要 英文摘要 第一章 緒論 ……………………………………………………………… 1 第一節 引言 ……………………………………………………………… 1 第二節 研究方法及文本概述 …………………………………………… 6 一、一般文論之失及其檢討 …………………………………… 7 二、《文心雕龍》文獻實況與相應之處理法 …………………… 10 1. 寫作特點及相關問題 ………………………………… 10 2. 版本及相關問題 ……………………………………… 19 第三節 結語：分章結構與研究重心 …………………………………… 30 第二章 「文」之基本定位 …………………………………………… 32 第一節 論文之義 ………………………………………………………… 32 一、文論以人論為終始 ………………………………………… 34 二、文論等同對心體及其術用的分析 ………………………… 39 第二節 道／德／文概說 ………………………………………………… 49 第三節 人文／物采問題簡釋 …………………………………………… 56 第四節 道心／神理問題簡釋 …………………………………………… 59 第五節 結語 ……………………………………………………………… 75 第三章 文之真：論人為制作之真實性 …………………………… 77 第一節 文之於萬物之內在性 …………………………………………… 78 第二節 外飾之限度：以比、興為對照之夸飾研究 …………………… 84 一、夸飾性質、類型與經典應用情形 …………………………… 84 二、經典應用夸飾之原因和限度──與比、興之對照 ………… 93 第三節 結語 ……………………………………………………………… 103 第四章 技術論：智術運作之目的與方式──兼論文別於他物之特性 ……………………………… 105 第一節 術之三類：智術、工匠技術、自然 ……………………………… 106 第二節 調、和之樂 ……………………………………………………… 111 一、以音聲及其律度為例，論智術之實踐 ……………………… 113 二、作為智術，文對人為、自然的調和 ………………………… 125 第三節 數：智術運作之模式 …………………………………………… 127 第四節 結語 ……………………………………………………………… 135 第五章 質采論：文所實現之自然與存在整體 …………………… 136 第一節 情采之義 ………………………………………………………… 137 一、采於文質問題上之定位 …………………………………… 137 二、三采：形、聲、情 …………………………………………… 140 三、情采對三采之總括，及其意義 …………………………… 146 第二節 明雅：自然質地與存在整體之美 ……………………………… 147 一、以明雅自然為情之唯一對象 ……………………………… 149 二、明雅之情之實現 …………………………………………… 152 三、明雅所代表之生命力與品格 ……………………………… 155 第三節 結語 ……………………………………………………………… 160 第六章 文術論：情性、體貌與個體問題分析 …………………… 161 第一節 志：文之關鍵 …………………………………………………… 161 一、志與情 ……………………………………………………… 162 二、以志成文之義 ……………………………………………… 166 三、情、志與思 …………………………………………………… 171 1. 志與思 ………………………………………………… 172 2. 思與才、學 ……………………………………………… 172 3. 思、志與氣 ……………………………………………… 174 第二節 個體現實之立：論才、氣、學、習之義 ………………………… 179 一、才、氣、學、習與八體 ……………………………………… 180 二、才、氣、學、習所立之個體 ……………………………… 185 1. 才、氣、學、習所代表之個體向度和性質 …………… 185 2. 個體相對於現實之極致義 …………………………… 191 3. 小結 …………………………………………………… 196 第三節 個體論與心論之展示：文術論結構分析 ……………………… 198 一、文術論各篇章旨 …………………………………………… 199 二、文術論結構 ………………………………………………… 207 第四節 結語 ……………………………………………………………… 212 第七章 文體論：人文向度分析（上） ……………………………… 215 第一節 文體論結構之相關問題 ………………………………………… 215 一、文、筆二分在《文心雕龍》文體分類上的地位 …………… 219 二、訛與變：〈正緯〉、〈辨騷〉之用義 ………………………… 220 三、〈諸子〉之位屬 ……………………………………………… 231 第二節 文體所屬之經典部類 …………………………………………… 232 第三節 文體論之構成 …………………………………………………… 245 第八章 文體論：人文向度分析（下）……………………………… 254 第四節 文體論結構與文體之志 ………………………………………… 254 一、《詩》部文體 ………………………………………………… 255 1. 詩之本體 ……………………………………………… 255 2. 詩之對象 ……………………………………………… 258 二、《禮》部文體 ………………………………………………… 263 1. 存在世界中之生命 …………………………………… 263 2. 人與人間之生命 ……………………………………… 268 三、《易》部文體 ………………………………………………… 272 1. 雅、俗與智 ……………………………………………… 272 2. 心（志）與智 …………………………………………… 276 四、《書》部文體 ………………………………………………… 282 1. 君與言行之至 ………………………………………… 282 2. 士臣與言談關係中言之意義 ………………………… 288 五、《春秋》部文體 ……………………………………………… 295 第五節 結語 ……………………………………………………………… 296 第九章 結論──文與個體 …………………………………………… 298 參考文獻 …………………………………………………………………… 3074011620 bytesapplication/pdfen-US《文心雕龍》形象智術個體／聖人情／志人文／自然Wen Xin Diao Longfiguresmentisindividual/saintsentiment/willWen of man/Naturethesishttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/50925/1/ntu-96-D92121001-1.pdf