指導教授：蔡耀明指導教授：陳平坤臺灣大學：哲學研究所陳炫佑Chen, Syuan-YouSyuan-YouChen2014-11-272018-05-292014-11-272018-05-292014http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/262558本文試圖以佛教義理為依據，探究生物複製涉及之倫理議題。生物複製意指 有意地造做出一份與某個體基因構造類似的副本。可應用在育種保育、寵物複製、 基因轉殖、醫療研究、輔助生殖等用途。眾應用中之「醫療研究型複製」、「生殖 型複製」分別引發了「胚胎破壞」及「複製人類」之相關疑慮，故形成許多爭議 及議題。於「胚胎破壞」問題中，學界主要以「道德地位」為入手處形成對「胚 胎地位」之討論；於「複製人類」中，則引發「生殖權」與「複製人處境」孰輕 孰重之爭論。 針對此兩方面之議題，致力於觀察生命世界與教導如何解脫的佛教，應可提 供嶄新的思考方式來面對生物複製議題。本文將以《雜阿含經》、《大寶積經》帶 出佛教「如實觀看」、「重視生命出路」之特點來檢視生物複製的倫理面向。並說 明使用「道德地位」、「權利」、「位格」等概念，無法適切地帶出佛教對於生物複 製之觀點。 「生物複製」除了「醫療研究型」、「生殖型複製」此兩類引發最多關注之應 用以外，亦廣泛地應用於人類之外的許多物種上。這使得從事倫理反思時，亦應 考量涉及其中的動物處境。佛教提倡眾生平等，重視有情生命處境，應可依此展 開相關應用涉及之倫理面向。In this thesis, I will try to investigate the ethical issues regarding cloning in accordance with the doctrine of Buddhism. Cloning means that to produce a duplicate similar to a certain genetically identical individual intentionally, and can be applied to conservation breeding, pet cloning, gene transfer, therapeutic research and assisted reproduction etc. Among these practical applications, “therapeutic cloning” and “reproductive cloning” respectively raise the concern of “destruction of embryos” and “human cloning”, thereby many controversies and issues arise. These controversies and issues are surrounding “destruction of embryos” and “cloning human”, the former focuses on the “moral status” of embryos, and the latter on the evaluation between “procreative right” and “the situation of the clone”. Buddhism that endeavors to observe the world of sentient being and teach how to achieve liberation may solve these issues in a brand-new perspective based on the Saṃyuktāgama-Sūtra and Mahā-ratna-kūṭa-Sūtra which indicate “observing things as they really are” and “life process oriented approach”. In addition, I will argue that “moral status”, “right” and “personhood” would be the inappropriately used concepts to understand the Buddhist perspective to cloning. Cloning can not only be applied to therapeutic and reproductive uses which raise the most concern, but also to many non-human species. For this reason, we should take any animal involved cloning into consideration as well. From this aspect, Buddhism as a philosophy advocating that all sentient beings are equal and the life situation of sentient beings should be taken seriously may provide some indication to these ethical issues.中文摘要...... i Abstract...... ii 目次...... iii 第一章 緒論...... 1 第一節 研究主題...... 1 第二節 學術回顧...... 2 一、 中文學界...... 3 二、 外文學界...... 4 （一） Somparn Promta ...... 5 （二） Jens Schlieter ...... 6 第三節 研究動機...... 7 第四節 文獻依據...... 7 第五節 文章架構...... 8 第二章 複製之界說及支持理由 ...... 11 第一節 複製之界說...... 11 一、 胚胎分割技術...... 13 二、 核轉置術...... 14 第二節 生物複製之應用...... 17 一、 育種保育...... 18 （一） 繁殖實驗動物...... 19 （二） 農畜牧業育種...... 19 （三） 復育瀕臨絕種、已絕種動物...... 19 二、 寵物複製...... 20 三、 基因轉殖 (gene transfer) ...... 21 四、 醫療研究型複製...... 23 五、 生殖型複製...... 24 第三節 小結...... 25 第三章 學界對生物複製之批判與爭議 ...... 27 第一節 醫療研究型複製...... 27 一、 破壞早期胚胎...... 27 二、 引發之關鍵議題...... 28 第二節 生殖型複製...... 32 一、 違反自然、扮演上帝...... 32 二、 風險問題...... 34 三、 複製人處境...... 34 四、 優生應用無法成為現實...... 36 五、 引發之關鍵議題...... 37 第三節 小結...... 37 第四章 以佛教探究複製倫理議題 ...... 39 第一節 以佛教探究醫療研究型複製倫理議題...... 39 一、 以道德地位作為論述框架之問題...... 39 二、 「道德地位」之兩相關層次...... 40 三、 以「道德地位」等概念為佛教論述框架可能之問題...... 41 四、 佛教回應複製倫理議題之適切切入方式...... 54 （一） 如實觀察...... 55 （二） 重視生命出路...... 59 （三） 建構適切對議題之回應...... 69 第二節 以佛教探究生殖型複製議題...... 70 一、 如實觀察被複製者...... 71 二、 「生殖權」、「生殖自由」牽涉之心態問題...... 73 三、 建構適切對議題之回應...... 77 第三節 小結...... 78 第五章 以佛教批判生物複製之動物利用 ...... 79 第一節 複製動物面臨之處境...... 79 第二節 以佛教觀看動物...... 82 第三節 以佛教觀看生物複製之動物應用問題...... 84 一、 以佛教觀看複製動物處境...... 84 二、 各類應用背後之問題心態...... 85 （一） 育種保育...... 85 （二） 寵物複製...... 88 （三） 基因轉殖...... 88 第四節 小結...... 90 第六章 結論 ...... 91 參考書目 ...... 931064325 bytesapplication/pdf論文公開時間：2014/08/21論文使用權限：同意無償授權佛教複製道德地位位格生存權生命倫理thesishttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/262558/1/ntu-103-R99124003-1.pdf