鄭吉雄2006-07-252018-05-292006-07-252018-05-292004-07-31http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/4415。傳統一般的看法，多認為晚清思潮轉變到近代中國思 潮，其內部的原因主要與龔自珍、魏源（1794-1856），和稍晚的康有為（1858-1927） 等今文經學家及其辨偽經有關1，而外在的原因則主要與西方科學思想的傳入有 關。我於此一解釋始終不甚愜意。因為不論「疑偽經」抑或「疑舊傳統」，「懷疑」 的意識與態度始終只屬於反面的因素。「懷疑」引起破壞是足夠的，但卻不足以 引起新思潮的建立。而正如我們所看見的，二十世紀的前半段，許多先知先覺的 知識分子推動著新文化運動、古史辨運動等變革運動，對於社會、倫理、科學、 教育等各個課題、諸如男女平等、法律制度、倫理關係等各方面的價值觀，是有 所建樹的，而非僅僅為破壞傳統而已。顯然地，引起近代中國新思潮的因素，不 應該只有「疑古」這一類反面的因素，而應該還有一些重要的正面因素，而我認 為，乾嘉以降學術界同感興趣的先秦諸子學，很可能就是這些正面的因素。application/pdf462200 bytesapplication/pdfzh-TW國立臺灣大學中國文學系暨研究所清代先秦諸子學reporthttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/4415/1/912411H002053.pdf