甘懷真2006-07-262018-05-292006-07-262018-05-291999-07-31http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/21242本研究的目的是藉郊祀禮以探討儒教 國家的政治秩序原理，是筆者一系列禮制 與國家權力研究的一部分，尤其關注禮作 為一種文化價值對於政治權力所產生的規 首先，在既有成果的反省上，我們批判 了某些郊祀研究太強調郊祀禮如何反映皇 權或給與皇權正當性。郊祀禮蘊涵著儒生 的文化理念，這套文化理念具有某種宗教 性，如「天命」。儒者在建構一套郊祀的 論述時，也給與皇權若干規範性。 其次，本研究著重於探討郊祀所蘊涵的 宗教性質，尤其是儒者對於天與上帝的觀 念。我們檢討了自西周初年「法則的天」 的觀念如何成立，以及如何落實為郊祀禮 的核心宗教觀念。本計畫也探討了漢唐間 的儒者對於天與上帝觀念的爭議，以及儒 教的天與其他宗教（主要為佛道）的天的 觀念的糾葛。本研究指出，儒教國家的郊 祀之禮是天子藉由儀式象徵其服膺天的秩 序，而非一種單純的祈福儀式，天與天子 再者，我們也探討了漢唐間皇帝執行郊 祀禮的各項紀錄，並指出由於儒教祭祀典 禮的非祈福性質，故歷代君主執行此禮的 興緻其實不高，由此導出儒教國家的危 最後，我們著重分析郊祀禮如何形塑一 套被視為理所當然的「人的分類架構」， 儒教的上帝不作為一般人所共同信仰的上 帝，此與西方基督教國家的差異值得再進 一步探究。application/pdf28966 bytesapplication/pdfzh-TW國立臺灣大學歷史學系暨研究所郊祀上帝天圜丘周禮聖俗人的分類架構六天說天神觀威儀觀reporthttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/21242/1/882411H002017.pdf