王櫻芬臺灣大學:音樂學研究所蘇靜蘭Su, Ching-lanChing-lanSu2010-05-052018-05-292010-05-052018-05-292009U0001-1302200916510800http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/178978本文以高雄地區的南管館閣作為研究對象。藉由田野調查資料先勾勒出高雄地區南管音樂活動的樣貌，再從中探討南管館閣音樂活動與廟宇的關係，以及南管音樂活動於在地人、澎湖籍移民、1949年移入的閩南人這三種族群裡使用的情形。 研究發現高雄地區的南管館閣與廟宇有密切的關係，主因為一般普遍認為南管音樂最受神明喜愛、也最適合用以祭祀神明，因此絕大多數的館閣都曾提供廟宇南管音樂的服務，而廟宇也相對提供館閣場地的使用或經費方面的支援。 透過比較南管音樂於不同族群中呈現的狀況後，發現對新移民而言，南管音樂的運用形式和原鄉的人際網路緊密聯繫。新移民藉由參與南管音樂活動來維持或拓展自己的人際網路，可惜此人際網路多僅止於同輩，未延伸至下一代，故南管在此類族群中較難以傳承延續。另一方面，對在地人而言，因懷著對先人的感念、或是家族對廟宇應負的責任，相較之下顯得較具傳承南管音樂的使命感。 再者，觀察現今尚有活動的館閣，也發現位於較早開發傳統聚落的館閣，似乎能維持較長久的時間，似乎是較穩定、流動人口較低的地區，較利於南管音樂活動的維持。此外較令人擔憂的是廟宇的主事者似乎有越來越不重視南管的情形，南管音樂對神明的重要性已逐漸被淡化，這對未來高雄地區南管的生態將造成什麼樣的影響，是可以進一步觀察的。In this paper, I took Nanguan clubs in greater Kaohsiung area as research subjects. First, I outlined appearance of Nanguan musical events in greater Kaohsiung area according to field survey data, and then I explored the relationship between musical activities of Nanguan clubs and temples, as well as the Nanguan musical activities in local residents, immigrants from Penghu, and Holo people after 1949. This research discovered the close relationship between the temples and Nanguan clubs in greater Kaohsiung area, as was generally agreed that Nanguan music is one of the most divine love, but also the most suitable for divine worship, so the vast majority of temples provided Nanguan club relative use of the venues or funding support. Furthermore, by comparing the presented situations of Nanguan music in different ethnic groups, I found that the use of Nanguan music had formed close interpersonal networks with the original township for the new immigrants. By participating in the Nanguan musical activities, the new immigrants could maintain or extend their interpersonal networks. However, these interpersonal networks were only lasted for peers, and could not extend to the next generations, so Nanguan could not go on in these communities. On the other hand, with the remembrance of the ancestors, or family responsibilities on the temples, the local residents appeared to have more missions to Nanguan music heritage. Besides, by observing those clubs that still have activities at present days, I also noticed that those clubs located in the earlier development of the traditional settlements seems able to maintain relative long period of time. It seems a more stable, less mobile population region is more conducive to the maintenance of Nanguan music. What’s more worrying is that the people in charge of the temples nowadays appear to have less and less attention to Nanguan, and the importance of Nanguan music to the Dieties has gradually been weakened. The impact of this situation to the future of in greater Kaohsiung area deserves our observations.第一章 緒論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 1 第一節 研究動機．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 1 第二節 研究發問．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 1 第三節 研究目的．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 2 第四節 研究對象與範圍．．．．．．．．．．．．．．．．．． 3 第五節 文獻回顧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 5 第六節 研究方法與步驟．．．．．．．．．．．．．．．．．． 6 第七節 預定論文架構．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 7二章 在地人館閣活動與廟宇之關係．．．．．．．．．．．．． 9 第一節 光復前成立之館閣．．．．．．．．．．．．．．．．． 11 一、「清平閣」－位於高雄市發源地之館閣．．．．．．．．． 12 二、「集聲社」．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 15 三、「振樂社」．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 18 四、「振南社」．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 21 五、「光安社」－維護南管藝術的館閣．．．．．．．．．．． 22 六、「林園振聲南樂社」－家傳三代的館閣．．．．．．．．． 25 七、「集賢社」．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 26 八、「三鳳宮南樂社」．．．．．．．．．．．．．．．．．． 27 第二節 光復後成立之館閣．．．．．．．．．．．．．．．． 29 一、「正聲社」．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 29 二、「大林蒲樂聲社」．．．．．．．．．．．．．．．．．． 30 三、遵天命而生的館閣「薦善南樂部」、「醉仙亭南樂社」．．． 31 四、與廟宇共創雙贏的館閣「聚雲堂」、「慧明社」．．．．．． 35 五、新興館閣「廣益南樂社」．．．．．．．．．．．．．．． 37 第三節 小結．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 38三章 高雄地區澎湖移民的南管館閣音樂活動．．．．．．．． 41 第一節 澎湖地區的的廟宇、南管音樂活動與澎湖人移民高雄． 41 一、澎湖地區的信仰與廟宇．．．．．．．．．．．．．．．． 41 二、澎湖地區的南管音樂活動．．．．．．．．．．．．．．． 42 三、澎湖人移民高雄地區．．．．．．．．．．．．．．．．． 44 第二節 高雄地區澎湖人南管館閣介紹．．．．．．．．．．．． 47 一、振雲堂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 47 二、和樂社．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 62 三、扶風社．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 67 四、吉貝武聖殿南樂部．．．．．．．．．．．．．．．．．． 69 第三節 館閣的沒落．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 73 一、參與者年齡出現斷層．．．．．．．．．．．．．．．．． 73 二、人和問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 74 三、經費問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 74 四、大環境的變遷．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 75 第四節 小結．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 78 一、南管與廟宇的關係．．．．．．．．．．．．．．．．．． 78 二、南管於移民新生活中扮演的角色．．．．．．．．．．．． 79 三、澎湖人對高雄地區南管音樂文化的影響－ 由音樂藝術、 教育活動論澎湖與高雄間南管音樂的關係．．．．．．．． 81四章 1945年後移入之閩南人的南管音樂活動 —以「高雄市閩南同鄉會國聲南樂社」為代表．．．．．． 85 第一節 同鄉會組織與功能 ．．．．．．．．．．．．．．．．． 85 第二節 國聲南樂社介紹．．．．．．．．．．．．．．．．．． 88 一、館閣沿革與成員組織．．．．．．．．．．．．．．．．． 88 二、館閣場所與經費．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 96 第三節 館閣活動分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 103 一、同鄉會內部活動．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 104 二、對外活動．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 107 三、南管音樂藝術傳播．．．．．．．．．．．．．．．．．． 109 四、活動整理分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 112 第四節 小結—由館閣活動探討國聲社特點、 南管與1945年後移入之閩南移民的關係．．．．．．． 115 一、國聲社特點．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 115 二、南管與1945年後移入之閩南移民的關係．．．．．．．． 116五章 結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 121錄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 124考書目．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 150application/pdf3537837 bytesapplication/pdfen-US南管高雄澎湖廟宇移民音樂觀NanguanKaohsiungPenghuTempleImmigrantMusic Concepthttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/178978/1/ntu-98-R90144002-1.pdf