陳芳妹Chen, Fang-Mei臺灣大學:藝術史研究所張俁霖Chang, Yu-LinYu-LinChang2010-05-032018-05-292010-05-032018-05-292009U0001-0908200918343200http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/178485本文以臺南三山國王廟的視覺現象以及背後歷史文化脈絡為主題，首先針對臺南三山國王廟現存的建築風格的視覺外觀、風格特色，做出清晰的分析與描述。進一步關心這樣的藝術現象是如何被形塑，可以透過文獻與物質資料的比較和分析，來歸納臺南三山國王廟在清代的興修中，建築物是如何被信眾創建、興修，以致於形成今日的規模與狀態。年出土地基發現，在清代早期臺南山國王廟與韓文公祠顯然是兩間獨立的廟宇。現今以三山國王廟中心的建築型態、藝術表現，顯然存在著一個歷史與建築的變遷過程，與其信仰原鄉的廣東地區有著密不可分的關係。故，本文也嘗試透過田野的實地調查，描繪了廣東地區不同方言群所呈現出來的不同建築風格。將臺南三山國王廟置入這樣的光譜中，強烈顯示出其中具有濃厚的潮汕建築傳統的成分。種「如潮」的祈願，不只表現在信仰對象的挑選上，也表現在其建築文化上。該廟獨特的風格特徵，追溯起來，也隱然藏身這種「如潮」的願望中，體現在建築文化表現的物質層面。粵人移民傳統社會中處於領導地位的文人與官員，較傾向於具有儒家色彩的信仰。非士大夫階層的群眾們，則崇敬故鄉的福神三山國王。後來隨著臺南府學地位的衰弱，潮州商人階層可能在光緒年間取得了廟宇的主導權，也導致三山國王廟吞併韓文公祠的結果。天后聖母則可能因為某種程度上扮演了與其他族群交流的角色，進而與韓文公祠分庭抗禮。於是在今日所遺存的臺南三山國王廟建築中，便可以看到三祠並立卻獨尊三山國王的視覺現象。藉著建築出潮州風格的建築，祭拜著潮州原鄉的神祉，當時的移民們不但表現出對故鄉的文化記憶，也是面對仍然不穩定的移民社會中，許許多多競爭挑戰的反應。緒論 - 1 -、問題的提出 - 1 -、研究史回顧 - 3 -一）三山國王信仰的研究 - 3 -二）傳統建築之研究 - 10 -、研究目的與方向 - 13 -一章 雙廟合一---現存臺南三山國王廟建築的風格特徵與其形成 - 17 -一節 三祠並列與主次有別---臺南三山國王廟的建築風格特徵 - 17 -、三祠並列的平面佈局 - 17 -、主次有別的視覺語言 - 18 -、木作的特徵 - 20 -二節 雙廟分立到三祠並列---臺南三山國王廟與韓文公祠的興修與分合 - 22 -、臺南三山國王廟的創建問題與臺灣粵籍移民的活動 - 23 -、三山國王廟與韓文公祠雙廟分立的形成 - 29 -，以及這種演變產生的時間點。 - 36 -三節 臺南三山國王廟現存建築斷代蠡測 - 36 -結 - 39 -二章 建築視覺形象的臺灣脈絡分析 - 41 -一節 臺南三山國王廟與臺灣祠廟建築 - 41 -、與臺灣現存三山國王廟傳統建築之比較 - 42 -、與臺灣其他傳統祠廟建築之比較 - 43 -二節 匠師所遺留的訊息 - 52 -、臺南三山國王廟墨跡所遺留的藝匠術語 - 53 -結 - 57 -三章 追尋原鄉的建築意象 - 58 -一節 廣東傳統建築的共通性與差異性 - 59 -、空間佈局 - 59 -、視覺外觀 - 61 -、大木結構 - 66 -二節 潮州建築樑架承重與裝飾的多元樣貌 - 68 -結 - 73 -四章 臺南三山國王廟的歷史社會脈絡 - 75 -一節 清代臺灣的廣東族群 - 75 -二節 光緒以前的臺南三山國王廟 - 80 -、碑文與匾額中所見的贊助者現象 - 81 -、府城的聯境組織與臺南三山國王廟 - 87 -三節 光緒年間與日治時期臺南府城內的廣東族群 - 90 -、光緒年間府城嶺南建築的修建 - 90 -、日治時期社會變遷的衝擊 - 95 -結 - 109 -論 - 111 -築、信仰與人群 - 111 -論 - 114 -考書目 - 116 -application/pdf23590153 bytesapplication/pdfen-US臺南三山國王廟韓文公祠潮州客家粵籍移民Tainan San-Shan Kings templeChao-ChouHakkaGuang-dong immigranthttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/178485/1/ntu-98-R92141007-1.pdf