鍾彩鈞Chung, Tsai-chun臺灣大學:中國文學研究所楊治平Ping, Yang JrYang JrPing2010-05-042018-05-292010-05-042018-05-292009U0001-2707200914203400http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/178588本論文的寫作，探究宋人呂大臨的天人思想，希望能釐清呂大臨在思想史上的位置，補充或修正前人研究缺漏之處。第一章中，以其〈中庸〉前、後版本相比較，以見其晚期所發展的重禮思想，由〈初本解〉重視個人德性涵養，擴充為〈中庸後解〉中以虛明廣大的禮法秩序為本的禮教規模。第二章則以呂大臨《禮記解》《論語解》《孟子解》的思想與〈中庸後解〉相參照，分析呂大臨的知崇禮卑、擴充心量的心性工夫，以及對古禮的觀點。第三章，分析張載、二程、朱子思想與呂大臨的異同，以見出呂大臨對其師二程、張載的繼承與轉化，以及對朱子的影響。本文由呂氏重禮的角度觀察，對呂大臨在當代思想史研究中「心學先聲」的形象有所修正。The thesis focuses on the thoughts of heaven and of man in the philosophy of Darling Lu, hoping to give a clearer view on the research of Chinese history of philosophy. In the first chapter, I compared two copies of Lu’s commentary on ‘Doctrine of the Mean, trying to figure out his mature thoughts which give more emphasis on Rites (Li 禮).And in the second chapter, the outcome of the first chapter was compared and referenced with other writings of Lu, (including his commentary on ‘Book of Rites, ‘The Analects of Confucius, ‘Mencius,) to analyse Lu’s concept of cultivation. In the last chapter, the thoughts of Ch’eng Brothers and Chang-tsai, which are resources of Lu’s thoughts, is compared with Lu’s to see what did Lu get from his teachers. And Lu’s thoughts of the Doctrine of Mean had great influence on Chu Hsi, the last part of this thesis also mae efforts to analyse Chu’s comments on the ‘Commentary on Doctrine of the Mean, written by Lu.前言 3一章 〈中庸〉思想的發展 8一節、〈中庸解〉的版本問題 8二節、〈初本解〉之大意 101）由常道而至道的中庸架構 112）常道與本心 143）誠一反本 19三節、〈中庸後解〉內容大要 251）本心為先王禮法的根據 262）庸：經久不變的倫理常道 343）知崇禮卑，與天地同流 40四節、〈初本解〉與〈後解〉比較 461）前後解的共通觀念 462）〈後解〉的新發展 493）結論 59二章 《禮記解》的禮學基礎 60一節、〈禮記解‧曲禮〉：敬為禮之本意 601）〈曲禮〉是《禮記》之總序 602）人事之敬：敬別的禮教涵養 623）鬼神之敬：祭祀與卜筮 67二節、經禮：《禮記解》〈冠義〉、〈昏義〉、〈鄉飲酒義〉、〈射義〉 721）宋代的禮制施行狀況： 732）古禮制度陶養人之性情 763）古禮器制的宗教象徵意義： 82三節、《禮記解》〈表記〉、〈大學〉篇中的仁義思想及心性工夫： 851）仁：寬裕有容的心之量 852）義：類族辨物之知 933）心性工夫：反求諸己擴充心量 100三章 呂氏天人思想的定位 108一節、對張載的承繼與詮釋 1101）以禮教為本詮釋張載的天道觀 1102）由禮法之神聖詮釋道體的超越性 1183）以知行漸進詮釋張載大心工夫 1234）小結： 134二節、二程之說的啟迪發明 1351）窮理盡性以至於命： 1352）仁者以天下為一身： 1383）時中：必然與隨時 1424）反身而誠及未發之中 148三節、呂大臨對朱子的影響 1581）一本與萬殊並存： 1592）「庸」為日用常行： 1633）「理一」觀念的不同 1664）心體觀念與工夫差異： 170四章 結論 177考書目 180application/pdf1172520 bytesapplication/pdfen-US呂大臨禮記中庸張載關學二程朱子DarlingLuRitesChuHsiChangtsaiChengHao<>thesishttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/178588/1/ntu-98-R95121013-1.pdf