2017-01-012024-05-13https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/650824摘要：二十世紀初，當韓國面對亡國危機時，社會輿論嚴厲批判朝鮮儒家，同時也呼籲儒者階層必須覺醒並奮起以&#29234;國&#29234;民服務。一般而言，國政的最高負責人應該是國王及其官僚，但當時韓國社會的批判和期待都集中在包括一般讀書人的儒家身上。 本計畫擬透過朝鮮時代，針對儒家上疏的論述及朝廷經筵講席之討論，爬梳其「正心論」的內涵，闡明儒家所構想之儒家士大夫與國王共治的朝鮮、各自所扮演的分層負責、分治角色，以尋求朝鮮儒家何以背負亡國之責的歷史根源所在。 第一年，針對朝鮮初期，考察開創新王朝的儒者們對第一代國王太祖提出「正心&#29234;治國之本」的主張。這是以鄭道傳&#29234;主的開國功臣集團之「正心論」主張，用以確認儒家引導武家出身的王家走向儒道，達成去「霸道」以就「王道」的治國目的。 第二年，針對朝鮮中期，考察以宋時烈&#29234;主之山林出身的「士大夫」建議國王採用「正心論」，用以建立因君臣合作而奠定儒教國家之過程。 第三年，針對朝鮮後期，進一步深入考察國王正祖之「正心論」，用以確認朝鮮國王做&#29234;一國之「君」、「師」的表率，如何引導朝臣奮力治國的樣貌。 最後，歸納朝鮮王朝肇建的1392年以迄第26代高宗時代，計五百年之「正心論」的轉變脈絡為如下三階段：一、朝鮮初期儒家以「正心論」牽制王權；二、朝鮮中期「正心論」已建構成&#29234;統治階層的共識；三、原本武家的王家也轉變成&#29234;儒家，最後獲得君師之地位，鞏固朝鮮以文治國的地位。總結言之，朝鮮時代的治國關鍵詞，就是「正心」。 <br> Abstract: The proposed 3-year project aims at studying the most inprotant keyword “rectification of mind” in the imperial discussions in Chosen Korea. The first year shall be devoted to the study of the theory of “rectification of mind as the fundamental of governance” as proposed by the first King of Chosen Korea. In the second year, I shall inverstigate the process of Confucianization in the middle of Chosen Korea by fovusing upon scholar-officials. Discourses on the “retifivation of mind.” In the third year, I shall study the development of the theory of “rectification of mind” in later Chosen Korea.朝鮮大學政治正心朱子學JoseonDaxuePoliticsZhengxinZhu Xi studies