國立臺灣大學政治學系暨研究所陳思賢2006-07-252018-06-282006-07-252018-06-282003-07-31http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/13811http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/13811/1/912414H002022.pdf傅科(Michel Foucault)在現代西方人文與社會科學上佔有相當重要的地位，主 要的原因，不僅在於其所探討的主題內容，而且還在於其所使用的方法同樣都 具有相當的原創性與爭議性。就像很多偉大的思想家一樣，對於傅科，我們也 很難對他的思想用簡單的標籤加以分類，探討他究竟是一個結構主義者或馬克 斯主義者都是徒勞無功的作法。而一般都將傅科歸類到社會學家的原因，應當 是其所關懷的主題多是圍繞在權力、知識、文化、自我與身體等問題上，特別 是傅科提問的方式，往往比較像是一種知識社會學的方式，而非一般哲學或是 其他常規科學的模式。當然對於傅科思想的研究，可以從各種不同的角度與思 想繼承的傳統來看，例如學者德雷福斯(Herbert L. Dreyfus)與雷賓諾(Paul Rabinow)就從結構主義、現象學與詮釋學三種傳統來定位傅科；亦有學者以「後 結構主義」的啟蒙者的角度來看待他；還有一種就是從現代與後現代爭論的角 度，將傅科視為是繼承了從尼采與海德格一脈對啟蒙以來對主體與理性的過度 重視的反叛，名之為「對主體的反人文主義批判」(the anti-humanist critique of the subject)潮流application/pdf266517 bytesapplication/pdfzh-TW國立臺灣大學政治學系暨研究所reporthttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/13811/1/912414H002022.pdf