2013-01-012024-05-17https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/679244摘要：〈岡倉天心「東洋覺醒」與「亞洲一體論」的思想轉化〉 岡倉天心出身在與日本「文明開化」有深厚淵源的橫濱，正值亞洲文明與西洋文明碰撞的時代，他開創東京美術學校（今東京藝術大學），遠赴中國、印度、歐美考察，為日本美學研究的先驅者以及近代美術評論家，對於明治以後美術概念的形成及人才培育有深遠的影響。岡倉天心在日俄戰爭前夕以英文撰寫《東洋の目覚め》（The Awakening of the East,1902），主要目的在介紹近世及近代日本歷史給外國人，提出「歐洲的光榮即是亞洲的屈辱」之概念，認為西洋文明等於機械式的歐洲科學，與東洋（亞洲）的理想（藝術）是對立的觀念，強調日本能發展成近代社會，非受西洋文明影響，是由日本傳統的學問應運而生。換言之，江戶時代幕府的官學(朱子學)、古學派的思想精神、陽明學派的實踐主義、國學（日本學）派的尊王思想以及賴山陽（1780-1832）歷史的精神等學問的相互激盪、衝擊之下，促使德川幕府的封建體制解體，岡倉天心認為這才是近代日本形成的原動力。此外，岡倉天心於1903（明治36）年在英國倫敦出版《東洋の理想》（The ideal of the East with special reference to the art of Japan）一書，主要在詮釋亞洲文明，其序言中出現的「亞洲一體論」曾被捲入日本「大東亞共榮圈」與戰爭的漩渦之中，這個理念與多數日本人接受的福澤諭吉（1835-1901）之「脫亞論」（1885）有不同的解釋，引起當時亞洲各國高度的關注。 本文擬探討岡倉天心於《東洋の目覚め》、《東洋の理想》、《日本の目覚め》等著作對東西洋文明的評述，分析其思想體系中出現的「王道」與「覇道」理念，亞洲的和平與愛的精神之價值觀，進而論述其對儒教、佛教、道教思想的詮釋以及思想轉化等問題。岡倉天心東洋覺醒亞洲一體論