鄭吉雄臺灣大學：中國文學研究所曾宣靜2007-11-252018-05-292007-11-252018-05-292005http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/50901本文主要探討《周易》卦、爻象和方位語詞之間的關係，並藉由兩者之間的關係，論析其中蘊含的方位觀念。 總結各章所述，第一章〈緒論〉，首先說明「方位觀念」課題在《易》學史及思想史研究上的意義。指出目前《易》經研究的成果大都集中在「時間」的探討上，有著「重時輕位」的傾向。 第二章嘗試蒐羅考古文物、殷商卜辭中的方位資料，以瞭解《易》中卜方傳統的由來。 第三章主要探討卦爻象與卦爻辭中方位語詞的聯繫關係。在羅列比較歷代與方位相關的《易》注後，歸納出兩個現象：其一，大部分《易》家解釋方位，是以《說卦》傳中的方位說法為基礎，再加以發揮；其二，《易》經過於簡要的文辭，實在難以證實任何解釋的正確性。 第四章依各傳成立的年代，分別討論各傳展現的方位觀念。歸結出四個要點：其一，陰陽觀念尚未完全進入《易》傳方位觀念的架構之中，故後世運用陰陽解釋方位與卦爻位的關係應是一種創造性的發揮；其二，「八卦方位」觀念的確吸收了「四方與四時相合」的觀念，並作為「八卦」與「方位」結合關係的基礎理論。其三，「八卦方位」觀念存有「五行方位」觀念的痕跡，但不可因此逕以「五行方位」觀念解釋「八卦方位」觀念。其四，《說卦》中的「八卦方位」觀念較邵雍的「先天八卦方位」觀念更具卦、爻辭的詮釋效力。 第五章分析卦、爻間「定位」與「往來」變化所呈現的意義與價值內涵。指出卦、爻象的位置變化，不但是為推估事物行為之吉凶悔吝的基準，其循環往復的變化現象，更使得《易》傳以循環相轉的結構詮釋卦、爻辭的時間意涵。此外，第五章亦討論人身方位觀念，認為後世醫家與丹家借用「八卦方位」觀念解釋人身該如何「安身」（行為活動）、「存身」（身心修煉）於世界之中，這是對《易》經、傳方位觀念的吸收與再創造。 本文是《周易》方位觀念最初步且最基礎的研究，在這樣的基礎下，希望日後可以進一步延伸擴展至思想史或宗教史上的研究，更為整全地瞭解《周易》方位觀念在中國空間文化上的地位與其所要傳達的空間價值。目 次 第一章、 緒論∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙1 第一節、 研究動機∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙1 第二節、 論述範圍∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙4 一、 研究策略∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙4 （一）以思想觀念為中心之研究∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙4 （二）《周易》經傳分述之研究∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙8 （三）以空間為主之研究∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙9 二、 「方位」、「空間」與「境」詞彙在本文中的使用方式∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙11 第二章、 從卜居到墓葬的方位崇信∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙19 第一節、 上古世界中的方位崇信∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙20 第二節、 殷墟卜辭中的方位崇信∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙27 一、 自然方位∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙28 （一）出日、入日與東母、西母∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙29 （二）四方神與四方風∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙30 二、 領地方位∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙32 （一）居處境域的選定∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙32 （二）統治境域的形成∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙33 三、 小結∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙35 第三章、 《易》經中的方位內容∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙43 第一節、 筮人的方位觀點—背景的描述∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙44 一、 《周易》卦、爻辭形成時代與方式∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙44 二、 卜筮之書與卜筮活動∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙49 第二節、 卦象、爻位與方位筮辭間的聯繫∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙55 一、 卜法與筮法中的圖象：從紋理的推測到文理的擬塑∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙55 二、 《易》經中的方位筮辭及其解釋∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙57 三、 歷代方位筮辭注釋舉隅與分析∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙58 （一）〈坤〉、〈蹇〉、〈解〉：「西南」、「東北」∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙58 （二）〈既濟〉：「東鄰」、「西鄰」∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙72 （三）〈小畜〉、〈小過〉：「自我西郊」∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙76 （四）〈隨〉：「西山」∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙81 （五）〈明夷〉、〈升〉：「南狩」、「南征」∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙86 四、 卦象、爻位與方位的相應關係∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙91 第四章、 《易》傳對《易》經方位內容之闡釋（一）∙∙∙∙∙∙∙97 第一節、 《易》傳的成立年代∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙98 第二節、 八卦方位觀念之內涵∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙103 一、 《易》傳中的方位內容∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙103 （一）《彖》傳∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙104 （二）《象》傳∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙107 （三）《說卦》傳∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙108 二、 八卦方位觀念之相關討論∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙109 （一）陰陽與剛柔觀念的發展∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙110 （二）八卦方位與時序之相合∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙117 （三）八卦方位系統與五行方位系統之比較∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙124 （四）兩種八卦方位說∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙129 第五章、 《易》傳對《易》經方位內容之闡釋（二） ∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙141 第一節、 定位與順逆往來∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙141 一、 依象定位∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙141 （一）卦位∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙142 （二）爻位∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙146 二、 位之往來∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙154 （一）人事物於空間、時間中之往、來活動，卦、爻位卻無往、來變化者∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙155 （二）人事物於空間、時間中之往、來活動與卦、爻位往、來變化合致者∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙157 （三）卦、爻位往、來變化之關係僅為吉凶性質判斷之依據者∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙159 第二節、 外境與內境的交光互影∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙163 一、 境域與人身行為之互動關係∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙163 二、 境域秩序與人身秩序之喻說∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙166 第六章、 結論∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙175 參考書目∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙1792148390 bytesapplication/pdfen-US易經易傳八卦方位說卦邵雍YijingYizhuan“Bagua fangwei” (Arrangment of the Eight Trigrams)ShuoguaShao Yungthesishttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/50901/1/ntu-94-R90121014-1.pdf