張素卿2006-07-252018-05-292006-07-252018-05-292001-07-31http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/4378惠棟確立「漢學」和「宋學」的區分，嚴別這兩種不同的學術典範，促成了儒 家經典之解釋觀念的轉向。《九經古義．述首》明白揭櫫「經之義存乎訓」的解釋觀 念，表徵惠氏以「漢學」治經的學術宗旨。依準此解釋觀念的治學門徑，致力於求索 漢代儒者的古訓，並藉此古訓解經釋義，故往往標榜「古義」。惠棟的《春秋》學著 述包括《左傳補注》及＜公羊古義＞、＜穀梁古義＞，同屬「古義」的解釋類型，這 是表徵「漢學」典範的一種新經解。經說內涵方面，強調古訓、古義，尤注重禮度典制， 以此補苴或批駁杜預《春秋經傳集解》之缺失，這是清儒研治《左傳》學的一大趨勢， 新注、新疏即是此一趨勢發展的結果。惠棟之《左傳補注》，在補正杜預，以至於撰述 新注、疏的學術脈絡中，具有承先啟後的地位;至於其＜公羊古義＞和＜穀梁古義 ＞，則是公羊、穀梁二學在清代復興的先驅之作。惠棟之《易》學，雜糅今、古文， 於《春秋》學亦兼治三傳，不拘泥戶，不墨守某傳某家，其「漢學」典範並非侷限 於「東漢古文學」。三傳新注新疏，如劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》、陳立《公羊 義疏》及鍾文烝《春秋穀梁經傳補注》等，均頗採其說，並多注重典禮之考校，其 成就與影響俱有可觀。application/pdf62093 bytesapplication/pdfzh-TW國立臺灣大學中國文學系暨研究所乾嘉經學漢學典範解釋類型古義reporthttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/4378/1/892411H002052.pdf