葉國良臺灣大學：中國文學研究所張秀玲2007-11-252018-05-292007-11-252018-05-292005http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/50928喪服制度在中國傳統社會中，表現出親親尊尊的倫理關係。歷代學者對此一問題也做了許多的討論，不過大多不出鄭玄之學的範疇。清代學者程瑤田，不依傍傳注，涵詠經文，提出了許多不同於鄭玄的看法。程瑤田採用以經證經的方式，證明儀禮喪服文無缺失、無逸文，自成一完整的喪服體系。同時對於鄭玄改動經傳的做法，亦提出駁斥。在三禮學不出鄭學的情形下，程瑤田對於歷代以來儀禮喪服經傳問題的解釋，無疑提供學者許多不同思考角度，值得注意！目 錄 第一章 緒 論.........................1 第一節 從乾嘉時期的學術風氣看當時禮學研究的動態1 第二節 程瑤田的生平、著作與治學特色............5 第三節 研究動機與討論主題.....................10 第二章 程瑤田治禮心得與禮意的發揮....12 第一節 親屬世代數世之法.......................12 第二節 庶子與為人後者.........................25 第三節 兄弟服.................................40 第三章 反駁鄭玄之說﹙上﹚...........62 第一節 報服...................................62 第二節 殤服...................................81 第三節 大功章「公之庶昆弟、大夫之庶子， 為母、妻、昆弟」昆弟應從下讀.........101 第四章 反駁鄭玄之說﹙下﹚..........109 第一節 女子無逆降............................109 第二節 妾之服制..............................120 第三節 大功章「大夫之妾」條應從舊讀..........130 第五章 結 論....................136 參考書目..........................146702345 bytesapplication/pdfen-US程瑤田儀禮喪服文降服殤服報服女子逆降數世之法i-lithesishttp://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/50928/1/ntu-94-R87121008-1.pdf