DC 欄位 | 值 | 語言 |
dc.contributor.author | 林瑋嬪 | zh_TW |
dc.creator | 林瑋嬪 | - |
dc.date | 2004-01-31 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2006-07-25T04:36:35Z | en |
dc.date.accessioned | 2018-05-29T05:12:38Z | - |
dc.date.available | 2006-07-25T04:36:35Z | en |
dc.date.available | 2018-05-29T05:12:38Z | - |
dc.date.issued | 2004-01-31 | - |
dc.identifier | 912412H002023 | en |
dc.identifier.uri | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/1766 | - |
dc.description.abstract | 台灣漢人聚落的概念,在不同領域學者的研究下,1逐漸累積出一個相當類
似的看法:亦即,它是建立在「中心--四方」與五行系統的五營觀念。筆者在
「血緣或地緣?台灣漢人的家、聚落與大陸的故鄉」一文中,透過臺南縣鹽水鎮
萬年村的例子進一步指出:雖然五營信仰提供了界定聚落範圍的基礎,但是村民
對於「同居一地」的地緣概念則另必須透過家屋的象徵與漢人人觀,才能讓筆者
們對聚落的瞭解更加完整。此外,透過萬年村民參與的超聚落性「上白礁」儀式,
筆者們看到以上之有關聚落象徵的概念不但是村民想像大陸原鄉的基礎,也與漢
人的天下觀有相當符合之處。歷史學者邢義田所著「天下一家--中國人的天下
觀」一文討論了從殷商以來,中國就有的「中心--四方」空間概念(1981),
這個概念結合了內外層次與文化夷夏觀念,而成為幾千年來漢人的「天下觀」。
它可依層次、無限制的往外擴展。不過,這個概念也蘊含了位於中心的賢明君王
應致力於突破這些層次上的限制,化外為內、用夏變夷(同上:456)。憑藉中國
優越的文化,一方面使自己成為四夷模仿的對象,誘使四方歸心向化(即「歸義」、
「歸德」);另一方面,賢明之君也應以天下為一家為理想,視四方之夷如己出,從「家」的關係來認識、建立天下的秩序 | zh_TW |
dc.format | application/pdf | en |
dc.format.extent | 124899 bytes | en |
dc.format.mimetype | application/pdf | en |
dc.language | zh-TW | - |
dc.language.iso | zh_TW | zh_TW |
dc.publisher | 臺北市:國立臺灣大學人類學系暨研究所 | zh_TW |
dc.rights | 國立臺灣大學人類學系暨研究所 | zh_TW |
dc.subject | 台南平原 | zh_TW |
dc.subject | 聚落性質 | zh_TW |
dc.subject | 學甲十三庄 | zh_TW |
dc.title | 台南平原聚落性質的探討(II):以學甲十三庄祭祀體系為例 | zh_TW |
dc.type | report | en |
dc.identifier.uri.fulltext | http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/1766/1/912412H002023.pdf | - |
dc.coverage | 計畫年度:91;起迄日期:2002-08-01/2004-01-31 | zh_TW |
item.openairecristype | http://purl.org/coar/resource_type/c_93fc | - |
item.openairetype | report | - |
item.languageiso639-1 | zh_TW | - |
item.grantfulltext | open | - |
item.cerifentitytype | Publications | - |
item.fulltext | with fulltext | - |
crisitem.author.dept | Anthropology | - |
crisitem.author.orcid | 0000-0002-6434-1133 | - |
crisitem.author.parentorg | College of Liberal Arts | - |
顯示於: | 人類學系
|