DC 欄位 | 值 | 語言 |
dc.contributor.author | 楊惠男 | zh_TW |
dc.creator | 楊惠男 | zh_TW |
dc.date | 2000-07-31 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2006-08-23T04:50:24Z | en |
dc.date.accessioned | 2018-05-29T09:17:04Z | - |
dc.date.available | 2006-08-23T04:50:24Z | en |
dc.date.available | 2018-05-29T09:17:04Z | - |
dc.date.issued | 2000-07-31 | - |
dc.identifier | 892411H002030D6 | en |
dc.identifier.uri | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/29637 | - |
dc.description.abstract | 「名士佛教」一詞,是梁湘潤、黃宏介《台灣佛教史》的用語。該書對這
一詞有這樣的說明:「名士佛教-是以『明代』末葉,反清的『流亡名士』。諸如:
明-太僕寺卿『沈光文』。舉人『李茂春』。」又說:「按:名士佛教(原註:居士
佛教):在任何一個時代之中,都是介於:『僧侶,貴族』之間的認知因緣。也是
『法理佛教』與『庶民佛教』之-中間層次。」1該書並非純學術性書籍,兩位
作者也非學術界人士;但「名士佛教」一詞,郤如實描述了明末清初台灣佛教的
特質。
明鄭時期(1661-1683)是台灣佛教史上的一個轉捩點;在此之前,由於並沒有
大量的移民潮,因此也沒有台灣佛寺的建立。21661 年,鄭成功(1624-1662)率領大
量明末遺臣和子民來台3,台灣開始有了佛教,也興建起佛寺。早期的台灣佛寺,
大體是這些遺民的舊宅改建,做為退位後靜修或「逃禪」的地方。本文將從鄭氏
王朝舊臣和明末遺民對台灣佛教的影響,來討論這一時期台灣佛教的特質;並旁
及清朝初年台灣佛教實況的討論。 | zh_TW |
dc.format | application/pdf | en |
dc.format.extent | 209632 bytes | en |
dc.format.mimetype | application/pdf | en |
dc.language | zh_TW | zh_TW |
dc.language.iso | zh_TW | zh_TW |
dc.publisher | 臺北市:國立臺灣大學哲學系暨研究所 | zh_TW |
dc.rights | 國立臺灣大學哲學系暨研究所 | zh_TW |
dc.subject | 佛教 | zh_TW |
dc.subject | 明鄭 | zh_TW |
dc.subject | 日據時期 | zh_TW |
dc.subject | 三教同源 | zh_TW |
dc.title | 臺灣佛教的歷史與思想----明鄭至時日據時期─從明鄭時期名士佛教到清代臺灣佛教之三教同源現象的思想考察(III/III) | zh_TW |
dc.type | report | en |
dc.identifier.uri.fulltext | http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/29637/1/892411H002030D6.pdf | - |
dc.coverage | 計畫年度:89
第一期;起迄日期:1999-08-01/2000-07-31 | zh_TW |
item.languageiso639-1 | zh_TW | - |
item.cerifentitytype | Publications | - |
item.fulltext | with fulltext | - |
item.openairecristype | http://purl.org/coar/resource_type/c_93fc | - |
item.openairetype | report | - |
item.grantfulltext | open | - |
顯示於: | 哲學系
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