https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/20881
標題: | 張載的「本源之學」在宋代新儒學開展期的建構與角色 | 作者: | 鄭合修 | 關鍵字: | 張載;正蒙;本源;本體;現象;本體論世界結構;理氣相即;ben ti;noumenon;substance;phenomenon;ontological structure of the world | 公開日期: | 2005 | 摘要: | 對於張載哲學的研究,即便經過九百多年到了今日,仍然是意見分歧。原因在於隨著不同的詮釋角度切入張載原文,便可以得到完全不同的思想體系。然而從張載的時代背景來看,面對佛學精妙的「本源之學」思想型態刺激,宋代新儒學中,「本體」的建構乃是必須之事。張載在尋訪釋老無所得,而又返歸六經的思想歷程中,所建立的本體論乃是承自易傳、中庸的儒家經典,批判性地繼承漢代氣化宇宙論與佛教「超越性的本源之學」,加上自己的精思,構成的本體論與宇宙論相互融貫而不離的「本體宇宙論」。 張載對於「本體」的看法,基本上承自佛教。但是對於「本體」與「現象」之間的關係,張載則是道地的儒者。本體之所以為「本」,乃在於對氣化現象的指導性,又因「本體」乃屬超越於現象者,是無法用現象界的定名來直接指涉的。故而張載一方面認為我們唯有透過對「氣化活動」的理解掌握以反溯本體的存在,一方面在「本體」的理論建構中,以「形容詞」來間接「代稱」本體層次之事:「太虛」與「神」,而建構出一個本體論世界結構:「本體→神→性→氣化之道→物」。 張載對於新儒學建構的影響力,主要在於他身為北宋第一個建立系統性的新儒學理論者,其理論的結構體系亦呈顯了後來理學的大體架構,然而其思想則為不同的學派分別引用與繼承,故而張載思想的影響力可說是隱性的,表面上雖是程朱理學為正統主流,然而張載的思想對於理學發展的影響力是不可抹滅的。 |
URI: | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/56429 | 其他識別: | zh-TW |
顯示於: | 哲學系 |
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