DC 欄位 | 值 | 語言 |
dc.contributor | 柯慶明 | zh-TW |
dc.contributor | Ko, Ching-Ming | en |
dc.contributor | 臺灣大學:台灣文學研究所 | zh-TW |
dc.contributor.author | 吳瑋婷 | zh-TW |
dc.contributor.author | Wu, Wei-Ting | en |
dc.creator | 吳瑋婷 | zh-TW |
dc.creator | Wu, Wei-Ting | en |
dc.date | 2008 | en |
dc.date.accessioned | 2010-05-05T01:47:47Z | - |
dc.date.accessioned | 2018-06-28T09:01:15Z | - |
dc.date.available | 2010-05-05T01:47:47Z | - |
dc.date.available | 2018-06-28T09:01:15Z | - |
dc.date.issued | 2008 | - |
dc.identifier.other | U0001-3107200815180100 | en |
dc.identifier.uri | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/178967 | - |
dc.description.abstract | 王家祥於書寫中展現的「番」母系認同,與臺灣平埔族的「發現」息息相關,由於重新對歷史的認識與爬梳,臺灣社會從血緣上,發現臺灣人身上的原住民血統,衝擊了以往臺灣社會的「原住民」與「漢人」概念,劇烈影響當代臺灣族群想像與認同。王家祥以「原住民文化」召喚讀者想像,其實是在建構王家祥「荒野」的烏托邦,他從歷史中救亡文化,以教育讀者,臺灣人的祖先如何與土地或自然共處,冀望臺灣人能延續老祖宗的智慧,發展出荒野中的文明。為了與實現「荒野」價值的理想接軌,王家祥在小說中以「番母系」書寫呈現臺灣主體。首先,以平埔書寫,從混雜的血緣,溯及臺灣人與原住民之關係;其次,以「原住民」去再現「原住民文化」,以此作為原住民的主體存在;再者,奠基於上述兩點,臺灣人通過血緣以及文化想像,「番母系」遂成為臺灣主體。 「原住民文化」被怎樣的「原住民」形象所再現,王家祥小說中的「原住民文化」載體,可分為以下幾類:(一)人類學家(二)部落英雄(三)原住民女性(四)後現代的原住民身體。本研究即根據以上四種人物形象進行分析,並歸結岀王家祥小說具有以下幾點特色:、具有實驗民族誌的敘事風格。、以涵化概念詮釋平埔與漢族間的接觸與融合。、以原住民女性形象作為臺灣母親的象徵。、反思後人類的身體觀。 | zh-TW |
dc.description.abstract | Wang Jia Siang’s writings present the aboriginal maternal cultures that are related to the rediscovery of Taiwan Pingpu People. Cause the intermarriage between Taiwan Pingpu and the Han people is universal in the history of Taiwan, Taiwanese rediscover their aboriginal relation by blood in contemporary Taiwan. This rediscovery challenges the binary opposition’s concept of “Aborigines” and “Han people” in Taiwan community. Wang Jia Siang evokes historic memories and ethnicism by writing aboriginal cultures. In fact, he represents aboriginal cultures in fictions in order to build utopia in his wilderness writings. How to represent “aboriginal cultures” through the forms of aborigines’ images?Aborigines’ images in Wang Jia Siang’s fictions are assorted in four types:(1) The anthropologist (2) The tribal hero (3)The aboriginal female (4) The postmodern body of aborigine. According to the analysis of aborigines’ images, this research has four conclusions about the features of Wang Jia Siang’s fictions:.The narrative of experimental ethnography..In terms of “assimilation” to interpret the interaction between Taiwan Pingpu and the Han people..In terms of “The aboriginal female” to symbolize Taiwan’s Mother..Reflecting the body concept of posthuman. | en |
dc.description.tableofcontents | 口試委員會審定書 謝辭 ……………………………………………………………VI文摘要 …………………………………………………………VIII文摘要 …………………………………………………………IX一章 緒論一節 研究動機與目的、寫文化:再現的危機 ……………………………………1、「番」母系:臺灣社會平埔意識的折返 ………………1、王家祥的荒野書寫 ………………………………………2二節 文獻回顧與檢討、王家祥小說中的民族誌寫法 ……………………………4、王家祥小說中的史觀定論 ………………………………4、臺灣大河小說中的原住民形象 …………………………6三節 研究範疇與方法、研究範疇 …………………………………………………8、研究方法 …………………………………………………8二章 鏡與鏡像:人類學家心目中的原住民一節 民族誌與王家祥的臺灣歷史小說 ……………10、臺灣原住民在歷史建構中的處境 ………………………10、歷史小說家的企圖 ………………………………………11、歷史小說的侷限與詹姆斯.克利福德(James Clifford)的 民族誌觀點 ……………………………………………………12二節 與人類學家共同改寫文化的原住民 ………………14、實驗民族誌敘述風格下的人類學家:再現田野現場的倫 理困境 ………………………………………………………15、實驗民族誌敘述風格下的原住民 ………………………17一)超現實文本 ………………………………………18二)對話文本 ………………………………………19三)合作文本 ………………………………………21、再現人類學家的原住民 一)啟發人類學家的原住民 …………………………22二)在書寫中改寫文化 …………………………24三節 「番化」的殖民者形象 、挑動想像的「再」敘述:虛構「旅行者」的人類學筆記26、來自「荒野」的呼喚 ……………………………………29、「成為原住民」的日本人 ……………………………30、反叛的悲劇英雄:森丑之助 ……………………………37(一)殖民情境下的悲劇 ……………………………37(二)再生:荒野中的「旅行者」 ……………………38四節 小結 ………………………………………………40三章 由他者到我族的「部落英雄」………………………46一節 平埔遷徙為主題的小說敘事 ………………………47二節 <山與海>中番化的漢英雄…………………………48、漢英雄的成長之路與讀者啟蒙 …………………………49、近乎全知的敘述者:漢英雄的先見之明 ………………54、英雄「好」漢 …………………………………………56三節 《倒風內海》中涵化的平埔英雄……………………59、轉型:母系社會與資本主義之結合 ……………………63、涵化中的平埔群像的綜合體:孤獨的主人公……………65 (一) 從神話世界走向近代社會的「獵人」……………66 (二) 孤獨的男性尊嚴 …………………………………68 (三) 英雄羅曼史:愛情的藉口 ………………………70 (四) 禁忌的孩子 ………………………………………72 (五) 海洋:「女神」提供的身分認同試煉場 ………73、孤獨之昇華:番英雄與漢英雄的歷史貢獻 ……………82、涵化?漢化? ……………………………………………85四節 小結 ………………………………………………87四章 「番女」印象與國母意象……………………………90一節 被觀看的身體:番女的身體敘述 …………………90二節 臺灣敘事主體的雙重歷史時間:殖民時間與母系社會「女人時間」…………………………………………………95、塑造(configuration)的歷史時間:殖民時間 ………96、預塑(prefiguration)的歷史時間:母系社會的「女時間」…………………………………………………………98、重塑(refiguration)的歷史時間:地方認同與讀者感 ………………………………………………………………104三節 海洋臺灣:「女人空間」的主體存在………………106、水邊:番女身體的所在 …………………………………106、鯨骨之海:西拉雅文化之墳 ……………………………111、海洋地方感:地誌與神話的交錯 ………………………112四節 歷史敘述中,不在場的「理想母親」?……………116五節 小結 …………………………………………………120五章 《鰓人》:原住民與後現代身體 …………………123一節 虛擬肉身:原住民的身體變形記 、從「後人類」(posthuman)談起 ………………………126、《鰓人》中的變體:動物身體 ………………………129一)變因:擺脫消費身體 ………………………129二)現代寓言:動物愛解放了誰? ………………134三)「荒野」中的文明:本能的身體 ………………138、《鰓人》中的本體:原住民身體 ……………………144第二節 退而不休:臺灣嬰兒潮世代的後現代身體 、擇良木而棲:都蘭新移民王家祥 一)主流之外的「後嬉皮生活」 ……………………148二)嬉皮之家:都蘭部落的神聖空間 ……………150、島內新移民:「荒野文明」實現的可能性 ……………151(一)追求本能身體的島內新移民 ……………………152(二)王家祥對都蘭新移民的分類與批判 …………152(三)「荒野文明」的實現:嬉皮的藝術生活 ………154、原住民意識在島內新移民潮因素中的位置 …………157三節 小結:另一個後人類身體型態的提出 ……………160六章 結論……………………………………………………164考書目 ………………………………………………………169 | en |
dc.format | application/pdf | en |
dc.format.extent | 1042700 bytes | - |
dc.format.mimetype | application/pdf | - |
dc.language | zh-TW | en |
dc.language.iso | en_US | - |
dc.subject | 王家祥 | zh-TW |
dc.subject | 再現 | zh-TW |
dc.subject | 原住民形象 | zh-TW |
dc.subject | 番母系 | zh-TW |
dc.subject | 平埔意識 | zh-TW |
dc.subject | 實驗民族誌 | zh-TW |
dc.subject | 後人類 | zh-TW |
dc.subject | Wang Jia Siang | en |
dc.subject | Representation | en |
dc.subject | Aborigines’Images | en |
dc.subject | Aboriginal Maternal Cultures | en |
dc.subject | Pingpu Conciousness | en |
dc.subject | Experimental Ethnography | en |
dc.subject | Post Human | en |
dc.title | 再現的「番」母系:王家祥小說中的原住民形象研究 | zh-TW |
dc.title | The Representation of The Aboriginal Maternal Cultures:The Study of Aborigines'' Images in Wang Jia Siang''s Fictions | en |
dc.identifier.uri.fulltext | http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/178967/1/ntu-97-R93145008-1.pdf | - |
item.languageiso639-1 | en_US | - |
item.grantfulltext | open | - |
item.fulltext | with fulltext | - |
顯示於: | 臺灣文學研究所
|