https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/7236
標題: | 貨殖與禮義──《史記‧貨殖列傳》析論 Analysis of "Biography of the Money-Makers" in Shih-chi |
作者: | 阮芝生 Ruaan, J.S. |
公開日期: | 六月-1996 | 期: | 19 | 起(迄)頁: | 001-050 | 來源出版物: | 臺大歷史學報 | 摘要: | 「貨殖」即是追求財富,財富的利益至少包括有物質享受、地位名望、道德仁義、支配他人、自衛自救五種;並可用「樂比素封」(樂比王侯)總結。追求財富是天下人人心中之「欲」,而不只是商賈之事,但士不在列。所以,〈貨殖列傳〉不名?〈商賈列傳〉,因?司馬遷不只是?商賈立傳,而是?天下人人立傳也。求富發於人之「情性」,源自人心有「欲」。人心欲富、欲貴、欲利,但不能因其?「情性」而放任馳逐;否則,雖天子亦將患貧而與民爭利,自?商賈,導民於爭,激成未俗。〈貨殖傳〉寫上下人等奔于富厚之現象,即是武帝變世易俗之結果。故〈貨殖傳〉譏下之好貨,實與〈平準書〉譏上之失政相表裹。史公慨歎「自天子至於庶人,好利之弊何以異哉!」其對策則?「以禮義防于利」。故列傳首篇寫伯夷之「奔義」,與末篇〈貨殖傳〉寫末世之「爭利」,實?前後相映響而五體之首皆隱含推崇禮讓之義,亦與〈貨殖傳〉之利爭首尾對照。以義防利,以禮化爭,「以禮義防于利」,「一之於禮義」,司馬遷論治之意較然。由此亦可見《史記》之?論治之書、百王大法也。 |
URI: | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/283074 |
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