https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/20832
Title: | 臺灣佛教的歷史與思想----明鄭至時日據時期─從明鄭時期名士佛教到清代臺灣佛教之三教同源現象的思想考察(III/III) | Authors: | 楊惠男 | Keywords: | 佛教;明鄭;日據時期;三教同源 | Issue Date: | 31-Jul-2000 | Publisher: | 臺北市:國立臺灣大學哲學系暨研究所 | Abstract: | 「名士佛教」一詞,是梁湘潤、黃宏介《台灣佛教史》的用語。該書對這 一詞有這樣的說明:「名士佛教-是以『明代』末葉,反清的『流亡名士』。諸如: 明-太僕寺卿『沈光文』。舉人『李茂春』。」又說:「按:名士佛教(原註:居士 佛教):在任何一個時代之中,都是介於:『僧侶,貴族』之間的認知因緣。也是 『法理佛教』與『庶民佛教』之-中間層次。」1該書並非純學術性書籍,兩位 作者也非學術界人士;但「名士佛教」一詞,郤如實描述了明末清初台灣佛教的 特質。 明鄭時期(1661-1683)是台灣佛教史上的一個轉捩點;在此之前,由於並沒有 大量的移民潮,因此也沒有台灣佛寺的建立。21661 年,鄭成功(1624-1662)率領大 量明末遺臣和子民來台3,台灣開始有了佛教,也興建起佛寺。早期的台灣佛寺, 大體是這些遺民的舊宅改建,做為退位後靜修或「逃禪」的地方。本文將從鄭氏 王朝舊臣和明末遺民對台灣佛教的影響,來討論這一時期台灣佛教的特質;並旁 及清朝初年台灣佛教實況的討論。 |
URI: | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/29637 | Other Identifiers: | 892411H002030D6 | Rights: | 國立臺灣大學哲學系暨研究所 |
Appears in Collections: | 哲學系 |
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