https://scholars.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/7249
DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor | 國立臺灣大學歷史學系 | zh |
dc.contributor | Department of History, National Taiwan University | en |
dc.contributor.author | 周伯戡 | - |
dc.contributor.author | Chou, P.K. | en |
dc.creator | 周伯戡 | - |
dc.creator | Chou, P.K. | en |
dc.date | 1992-12 | - |
dc.date.accessioned | 2017-09-11T04:33:18Z | - |
dc.date.accessioned | 2018-05-29T03:28:29Z | - |
dc.date.available | 2017-09-11T04:33:18Z | - |
dc.date.available | 2018-05-29T03:28:29Z | - |
dc.date.issued | 1992-12 | - |
dc.identifier.uri | http://ntur.lib.ntu.edu.tw//handle/246246/283087 | - |
dc.description.abstract | 大智度論》是探索大乘佛教思想一本不可不讀的書。在中國佛教史上,鳩摩羅什在第五世紀初,藉著此書,不但澄清早期中國佛教徒對般若思想的誤解,並且同時攻擊上座部的佛教思想。當地六世紀前五十年三論宗在中國出現時,此書是此宗的核心作品。藉著司論宗與當時其它各種佛教思想的交流,此書影響稍後出現的天台宗與牛頭禪。在印度佛教史上,此書是第一個大乘佛教思想──中觀佛教──的註釋之書,由於相傳為龍樹所作,於是引起國際佛學界極大的重視。日本佛學界早在二十世紀之初就對此書進行研究,迄今已有令人稱道的成果,然而奇怪的是,這些研究《大智度論》的學者,除了極少數研究文獻外,居然忽略了大谷光瑞考古對於一九一一年在中國新疆庫車所發現的《大智度論》寫本的二件殘卷。因之,本文主要的研究對象,就是庫車所出的這兩件殘本(甲件及乙件)。此兩寫本殘卷,特別是甲件,有一完整的結構,他包含著論名、品名、品號、被解釋的經文、釋論的本身、讚頌、中文的釋名七大部分,這也是構成今本《大智度論》的七大要素,是故本文主要將順著它本身的結構依序討論。不過在討論之前,本文先將殘卷謄錄一次,再把這兩寫本(及甲件與乙件)互校,最後再用現存較老的三種《大智度論》版本,即大正藏、超城藏、房山石經,以及與梵文互校,來呈現當初羅什長安譯經的實況。 | zh |
dc.language | zh-TW | - |
dc.relation | 臺大歷史學報, 17, 065-106 | - |
dc.relation.ispartof | 臺大歷史學報 | - |
dc.title | 庫?所出《大智??》寫本殘卷之研究──兼?鳩摩??之翻譯 | zh |
dc.title | The Study in Chinese Fragmentary Manuscripts of the Mahaprajnaparamitodesa in Kucha | en |
dc.type | journal article | en |
dc.relation.pages | 065-106 | - |
dc.relation.journalissue | 17 | - |
item.openairecristype | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | - |
item.openairetype | journal article | - |
item.grantfulltext | none | - |
item.cerifentitytype | Publications | - |
item.fulltext | no fulltext | - |
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