| 公開日期 | 標題 | 作者 | 來源出版物 | scopus | WOS | 全文 |
1 | 2022 | The effects of the deletion of § 16 S. 3 MBO on the BVerfG judgment on § 217 StGB | Sun, Johannes Hsiao Chih; HSIAO-CHIH SUN | Zeitschrift fur Medizinische Ethik | | | |
2 | 2022 | 論審議的多元溝通模式 | 吳澤玫 | 國立政治大學哲學學報 | | | |
3 | 2021 | 多元社會的政治統合-審議民主系統取向的觀點 | 吳澤玫 | 政治與社會哲學評論 | | | |
4 | 2020 | 從同婚爭議論公共理性的完備性 = On the Completeness of Public Reason in the Same-Sex Marriage Debate | 吳澤玫 | 歐美研究 | | | |
5 | 2019 | 從效率與公平評估臺灣的大學入學制度改革 | 陶宏麟; 吳澤玫 | 人文及社會科學集刊 | | | |
6 | 2018 | 論羅爾斯的穩定性論證 | 吳澤玫 | 國立臺灣大學哲學論評 | | | |
7 | 2017 | 論巵言─《莊子》之共存與寫作 = On Goblet Words: Coexistence and Writing in the Zhuangzi | 魏家豪 ; Wim De Reu | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
8 | 2016 | 伊比鳩魯的政治寂靜主義?─回應西塞羅的批判 | 徐學庸 | 國立政治大學哲學學報 | | | |
9 | 2016 | 古希臘正義觀:從荷馬至亞里斯多德的倫理價值及政治理想 | 徐學庸 | | | | |
10 | 2016 | 自然演繹法系統之比較 | 鄧敦民 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
11 | 2016 | 安提歐庫斯的哲學 | Hsei-Yung Hsu; 徐學庸 | 東吳哲學學報 | | | |
12 | 2015 | 愛的理性化─黑格爾哲學的理性與基督宗教的博愛 | 楊植勝 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
13 | 2015 | 王船山莊學中「相天」說的倫理意義 | 林明照 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
14 | 2014 | 審議民主與多元社會的穩定 | 吳澤玫 | 政治與社會哲學評論 | | | |
15 | 2013 | 「民之不牧者,非吾民也」:《管子》「經言」的禮論與《荀子》的禮治論 | 佐藤將之 | 政治科學論叢 | | | |
16 | 2013 | 辯證法與現象學—黑格爾《精神現象學》的方法論問題 | 楊植勝 | 國立臺灣大學哲學論評 | | 0 | |
17 | 2012 | 多元社會的穩定:論公共理性、審議民主與公民德行 | 吳澤玫 ; Wu, Tse-Mei | 臺灣大學哲學研究所博士論文 | | | |
18 | 2011 | 同性性行為的道德判斷與論證——評陳尚仁〈同性性行為的道德評價〉一文 | 孫效智 | 生命教育研究 | | | |
19 | 2011 | 「確實安住」如何可能置基於「無住」?:以《說無垢稱經》為主要依據的「安住」之哲學探究 | 蔡耀明 | 正觀 | | | |
20 | 2011 | 《荀子》中「知慮」問題相關概念與論述之研究 | 徐乃義 ; Hsu, Nai-Yi | 碩士論文--國立臺灣大學歷史學研究所 | | | |
21 | 2011 | 中國古代哲學導論 | 佐藤將之 | | | | |
22 | 2011 | How Is “Real Abiding” Possibly Founded on Non-abiding?: A Philosophical Inquiry Mainly Based on the Vimalakīrti-nirdeśa | 蔡耀明 | the 16th Congress of the International Association of Buddhist Studies | | | |
23 | 2011 | 以心身安頓為著眼對「住地」的哲學檢視:做為佛教住地學說的奠基工程 | 蔡耀明 | 法鼓佛學學報 | | | |
24 | 2010 | 戰國早期的「非語言」統治思想以及其與「誠」概念之結合 | 佐藤將之 | 政治科學論叢 | | | |
25 | 2010 | 阿利森對康德「自由理論」的詮釋 | 彭文本 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
26 | 2010 | 自由主義 | 林火旺 | | | | |
27 | 2010 | 哲學概論 | 苑舉正 | | | | |
28 | 2010 | 《入楞伽經》的心身不二的實相學說:從排除障礙的一面著手 | 蔡耀明 | 法鼓佛學學報 | | | |
29 | 2010 | 佛教住地學說在心身安頓的學理基礎 | 蔡耀明 | 正觀 | | | |
30 | 2009 | 心身課題在佛學界的哲學觸角與學術回顧 | 蔡耀明 | 圓光佛學學報 | | | |
31 | 2009 | 論「有無」並非適任的形上學概念:以《密嚴經》和《入楞伽經》為主要依據 | 蔡耀明 | 正觀 | | | |
32 | 2009 | 自我意識與良知─牟宗三與費希特的理論之比較研究 | 彭文本 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
33 | 2009 | 台灣生命教育的挑戰與願景 | 孫效智 | 課程與教學季刊 | | | |
34 | 2009 | 論「有無」並非合適的形上學概念:以《大乘入楞伽經》為依據 | 蔡耀明 | 「傳統中國形上學的當代省思」國際學術研討會 | | | |
35 | 2008 | 論羅爾斯的公共理性觀 | 吳澤玫 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
36 | 2008 | 存在的投射概念:戴維森式的存在概念(3/3) | 楊金穆 | | | | |
37 | 2008 | 直接實在論與知覺問題 (新制多年期第1年) | 梁益堉 | | | | |
38 | 2008 | 生命與生命哲學:界說與釐清 | 蔡耀明 ; Tsai, Y.M. | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
39 | 2008 | 生命哲學之課題範疇與論題舉隅:由形上學、心態哲學、和知識學的取角所形成的課題範疇 | 蔡耀明 | 正觀 | | | |
40 | 2008 | Jean Ladrière on Science and Theology and Their Mediation by Philosophy | J.-J. Yuann | 哲學與文化 | 0 | 0 | |
41 | 2008 | 漸凍人氣切的倫理與法律問題 | 孫效智 | 2008生命教育國際學術研討會會議手冊,社團法人台灣生命教育學會,2008年11月 | | | |
42 | 2008 | 高中「生命教育」課程綱要重點與特色 | 孫效智 | 生命教育 | | | |
43 | 2008 | Sola Scriptura and Sola Experientia: A Methodological Analogy between Religion and Science | J.-J. Yuann | 哲學與文化 | 0 | 0 | |
44 | 2007 | 人類胚胎之形上與道德地位 | 孫效智 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
45 | 2007 | 荀子哲學研究之解構與建構:以中日學者之嘗試與「誠」概念之探討為線索 | 佐藤將之 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
46 | 2007 | 梵文與梵文佛典網路資源的整合與建構 | 蔡耀明 | | | | |
47 | 2007 | 阿利森(Henry E. Allison)對康德自由理論的詮釋 | 彭文本 | | | | |
48 | 2007 | 國家社稷存亡之道德:春秋、戰國早期「忠」和「忠信」概念之意義 | 佐藤將之 | 清華學報 | 0 | 0 | |
49 | 2007 | 「無知的理解」:蘇格拉底的盧梭的兩種德行觀 | 苑舉正 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
50 | 2007 | 一個沒有固定方法的方法論:論「典範知識」的「相對主義式誤解」 | 苑舉正 | 政治與社會哲學評論 | 0 | 0 | |
51 | 2007 | Ethical Considerations regarding Sensual Desires on the Path to Enlightenment: A Philosophical Inquiry based on the 12th Assembly of the Sutras of the Perfection of Wisdom | 蔡耀明 | the International Conference on Celibacy and Religious Enlightenment / Salvation | | | |
52 | 2007 | Seeing as an Interface for Spiritual Cultivation towards an Open Path of life: A Philosophical Inquiry based on the Diamond Sutra | 蔡耀明 | The Seoul Conference of Asian Philosophy in 2007: Rethinking Philosophy in Asia | | | |
53 | 2007 | 生命教育與大學生通識人文素養 | 孫效智 | 大專校院生命教育學術與教學研討會論文集,社團法人台灣生命教育學會,2007年3月 | | | |
54 | 2007 | Proper Names as Quantifiers: A Neo-Fregean Account of the Sense of Names | 楊金穆 | 歐美研究 | | | |
55 | 2006 | 漢學與哲學之邂逅:明治時期日本學者之《荀子》研究 | 佐藤將之 | 漢學研究集刊 | 0 | 0 | |
56 | 2006 | 「不二中道」學說相關導航概念的詮釋進路──以佛法解開生命世界的全面實相在思惟的導引為詮釋線索 | 蔡耀明 | 國立臺灣大學哲學論評 | | 0 | |
57 | 2006 | 「批判理性主義」與「民主相對主義」:阿格西與費耶阿本的批判教育 | 苑舉正 | 政治與社會哲學評論 | 0 | 0 | |
58 | 2006 | 《首楞嚴三昧經》的禪定設計理念與生命安頓處所的抉擇 | 蔡耀明 | 第三屆「心靈環保與人文關懷」學術研討會 | | | |
59 | 2006 | 生命教育之困境與推動策略 | 孫效智 | 生命教育 | | | |
60 | 2006 | 邁向一個整體論式的表述理論 | 鄧敦民 ; Deng, Duen-Min | 國立臺灣大學哲學研究所碩士論文 | | | |
61 | 2006 | 國科會人文學研究中心九十五年度「人文社會科學史料典籍研讀計畫」佛典研讀會:佛典導讀與佛教研究方法 | 蔡耀明 | | | | |
62 | 2006 | 預立醫療計畫之倫理與法律議題 | 蔡甫昌; 潘恆嘉; 吳澤玫 ; 邱泰源; 黃天祥 | 臺灣醫學 | | | |
63 | 2006 | 謝勒的倫理學奠基:實質價值與位格的現象學倫理學 | 鄭義愷 ; Jeng, I-Kai | 國立臺灣大學哲學研究所碩士論文 | | | |
64 | 2005 | 戰國時代「誠」概念的形成與意義:以《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》為中心 | 佐藤將之 | 清華學報 | 0 | 0 | |
65 | 2005 | 生殖性人類複製的安全風險與個體獨特性問題 = Ethical Issues of Safety and Individuality
in Reproductive Human Cloning | HSIAO-CHIH SUN ; 孫效智 | 臺大哲學論評 | 0 | 0 | |
66 | 2005 | 意識、意向性與經驗的非概念性內涵(II-I) | 梁益堉 | | | | |
67 | 2005 | 存在的投射概念:戴維森式的存在概念(1/3) | 楊金穆 | | | | |
68 | 2005 | 先秦戰國中後期政治概念理論化過程之研究:以稷下學為發展契機 | 佐藤將之 | | | | |
69 | 2005 | 審議民主與公民養成 | Lin, Huo-Wang ; 林火旺 | 臺大哲學論評 | 0 | 0 | |
70 | 2005 | 「哲學概論」需要什麼樣的教科書? | 苑舉正 | 東海學報 | | | |
71 | 2005 | 文獻學方法及其在佛教研究的若干成果與反思 | 蔡耀明 | 佛學方法論學術研討會 | | | |
72 | 2005 | 先秦道家禮樂思想研究 | 林明照 | 臺灣大學哲學研究所博士論文 | | | |
73 | 2005 | 網路上的梵文與梵文佛典資源 | http://ccbs.ntu.edu.tw/bdlm/index.htm; 蔡耀明 | 佛學數位資源之應用與趨勢研討會 | | | |
74 | 2005 | 佛學專業所講究的外文學術資訊關聯的思考與著手的方法 | 蔡耀明 | 承先啟後:兩岸佛教學術研究現況與教育發展研討會論文專集 | | | |
75 | 2004 | 《佛說不增不減經》「眾生界不增不減」的修學義理:由眾生界、法界、法身到如來藏的理路開展 | 蔡耀明 | 國立臺灣大學哲學論評 | 0 | 0 | |
76 | 2004 | 生殖性人類複製在二十一世紀的倫理與法律意涵 | 孫效智 | | | | |
77 | 2004 | 先秦稷下思想的兩種統合 :《荀子》與《呂氏春秋》政治哲學的比較研究 | 佐藤將之 | | | | |
78 | 2004 | 威廉森論「宣稱」 | 楊金穆 ; Yang, Chin-Mu | | | | |
79 | 2004 | 公共理性的功能及其限制 | 林火旺 | | | | |
80 | 2004 | 維根斯坦哲學對後實證科學哲學發展的影響 | 苑舉正 | 東海學報 | | | |
81 | 2004 | 高中生命教育選修課課程規劃理念與展望 | 孫效智 | 生命教育理論建構與實踐學術研討會,國立臺北護理學院,2004年11月 | | | |
82 | 2004 | 佛說不增不減經「眾生界不增不減」的修學義理:由眾生界、法界、法身到如來藏的理路開展 | 蔡耀明 | 「佛教文化與當代世界」學術研討會 | | | |
83 | 2004 | 論羅爾斯「對」的優先性 | 吳澤玫 ; Wu, Tse-Mei | 臺灣大學哲學研究所碩士論文 | | | |
84 | 2004 | 論西方歷史中美學的二元性 | 楊植勝 | 揭諦 | | | |
85 | 2003 | 先秦儒、法政治理論的綜合與分歧之研究 : 以荀子與韓非為中心 | 佐藤將之 | | | | |
86 | 2003 | 容忍是一個獨立價值嗎? | 林火旺 | | | | |
87 | 2003 | 佛教研究的進展程序在操作步驟的釐定 | 蔡耀明 | 正觀 | | | |
88 | 2003 | 解讀有關《首楞嚴三昧經》的四篇前序後記:以《首楞嚴三昧經》相關文獻的探討為背景 | 蔡耀明 | 佛學研究中心學報 | | | |
89 | 2002 | 蘇菲的抉擇: 分割連體嬰的倫理難題 | 孫效智 | | | | |
90 | 2002 | 語用的真之概念與語意詭論 | 楊金穆 ; Yang, Chin-Mu | | | | |
91 | 2002 | 指示詞DTHAT的量化分析 | 楊金穆 | | | | |
92 | 2002 | 《阿含經》和《說無垢稱經》的不二法門初探 | 蔡耀明 | 佛學研究中心學報 | | | |
93 | 2002 | 《阿含經》的禪修在解脫道的多重功能:附記「色界四禪」的述句與禪定支 | 蔡耀明 | 正觀 | | | |
94 | 2002 | 《大般若經•第二會》的不動佛法門:嚴淨佛土的一種展現方式 | 蔡耀明 | 「世界宗教:傳統與現代性」學術研討會 | | | |
95 | 2002 | 《阿含經》的禪修在解脫道的多重功能:附記「色界四禪」的述句與禪定支 | 蔡耀明 | 第四屆「天臺宗學會」學術研討會 | | | |
96 | 2002 | 一個佛學教育願景的勾勒與實現:以華梵大學東方人文思想研究所為例 | 蔡耀明 | 鑑往知來:兩岸佛學教育研究現況與發展研討會論文專集 | | | |
97 | 2001 | 政治自由主義與公共理性 | 林火旺 | | | | |
98 | 2001 | 佛教研究方法學緒論 | 蔡耀明 | 「佛教研究方法學」學術研討會 | | | |
99 | 2000 | 從哲學與神學觀點反省基因科技的倫理意涵與社會衝擊 | 孫效智 | | | | |
100 | 2000 | 文化差異與容忍限度 | 林火旺 | | | | |
101 | 2000 | 奧斯汀的真之約定論與奎因的語意昇揚 | 楊金穆 | | | | |
102 | 2000 | 吉爾吉特(Gilgit)梵文佛典寫本的出土與佛教研究 | 蔡耀明 | 正觀 | | | |
103 | 2000 | 《大般若經》的嚴淨佛土所透顯的環境倫理觀 | 蔡耀明 | 鵝湖學誌 | 0 | 0 | |
104 | 2000 | 因材施教與教學上的人我分際:以《論語》、《阿含經》、和《大般若經》為根據 | 蔡耀明 | 佛學研究中心學報 | | | |
105 | 1999 | 道德實踐的終極探問(2/2) | 孫效智 | | | | |
106 | 1999 | WILL KYMLICKA的自由主義多元文化論 | 林火旺 | | | | |
107 | 1999 | 《大般若經.第二會》的嚴淨/清淨 | 蔡耀明 | 佛學研究中心學報 | | | |
108 | 1999 | 《大般若經》的佛隨念 | 蔡耀明 | 第二屆兩岸禪學研討會論文集 | | | |
109 | 1998 | 歐美學界大乘佛教起源地之探討及其論評 | 蔡耀明 | 佛學研究中心學報 | | | |
110 | 1997 | 由三乘施設論菩薩正性離生 | 蔡耀明 | 中央研究院中國文哲研究通訊 | | | |